现当代英国小说家劳伦斯·达雷尔被众多评论家誉为二十世纪最伟大的实验派作家之一。国外批评家对达雷尔的研究开始于二十世纪六十年代。截至目前国外学者对达雷尔代表作《亚历山大四重奏》研究的主要关注点是该小说中的爱情主题、实验性写作技巧和与现实之间的联系。本论文既是对国外达雷尔前期研究的延续,又是在论述主题上的创新,即:以前人研究为基础,展开《亚历山大四重奏》中自我嬗变主题的研究。同时,鉴于达雷尔是一位被广大国内英美文学研究者们所忽略的英国作家,本论文对国内现当代英美文学研究领域也具有一定的贡献。考虑到达雷尔的流亡作家身份以及其长期以来对自我认同的思索,可以推断“自我嬗变”应是达雷尔这部四重奏小说关注的主题。《亚历山大四重奏》中达雷尔对自我的艺术呈现因语境不同在每部小说中存在差异,作家由此为读者展开了一副描绘现当代社会自我百态的全景画卷。本文以自我嬗变的主题为联结点对《亚历山大四重奏》中的四部小说:《贾斯汀》、《巴萨泽》、《芒特奥利夫》和《克丽》不同语境下的自我逐一分析。论文由引言、主体和结论三大部分组成。论文主体分为四章。每一章探讨一种语境下的自我嬗变。引言部分探讨了达雷尔在现当代英国文坛中的地位及其贡献。除此之外,还陈述了本文的研究目的、任务及国内外研究现状。为了给该研究奠定一个相对坚实的理论基础,引言部分阐释了本文的理论框架,其中包括相关的理论依据和术语。本文作者在引言部分以假说的方式归纳出达雷尔该小说中自我嬗变的本质、特点和意义,并随后简要介绍了各章节的内容。第一章题为“《贾斯汀》中的现代自我”分析了《贾斯汀》在现代主义语境下的自我表现范式。现代主义语境下的自我具有分裂和重塑的双重特征。在《贾斯汀》中主人公的自我分裂一则归因于亚历山大城对人的负面影响,二则归因于主人公对性欲的沉溺。在亚历山大城“引力场”或“爱的榨汁器”的作用下,小说人物的男性气质和女性气质被扭曲。达利从城市到偏远小岛的自我放逐帮助他实现了自我重塑,因为他能在风景如画的大自然中平静地思考并给原本凌乱的记忆赋予艺术的秩序。第二章题为“从《贾斯汀》到《巴萨泽》的后现代自我”聚焦于四重奏小说中前两部小说在后现代语境下的自我嬗变。后现代自我以流动性、不确定性、多元性和相对性为其主要特点。除了展示现代自我的嬗变之外《贾斯汀》还开启了达雷尔后现代自我嬗变的探索之旅。小说第一人称叙述者达利在“空时体”叙述的帮助下实现了叙述的自由。该叙述方式的内核在于“后现代多重共时性”和空间化的叙述。在后现代语境之下小说中确定的人物描写被不确定的人物性格刻画取而代之,因此《巴萨泽》中达利与贾丝廷的自我呈现出多元化特征。与此同时,通过去中心化,即:由主观叙述过渡为相对客观的叙述,达利也渐渐成为一名成熟的后现代叙述者。第三章题为“《芒特奥利夫》中的后殖民自我”,其论述主题是该小说中后殖民语境下主人公们的自我嬗变。后殖民理论家们多用二元对立、流散、杂合、抵抗等术语来界定后殖民语境下的自我。小说中芒特奥利夫身为英国驻埃及第一任大使经受地理与政治上的双重流散。芒特奥利夫殖民主义者的自我已成为英国性与埃及他者性共存的统一体,使其作为帝国主义者的政治功能受到限制。以利拉、纳西姆和贾丝廷为代表的埃及精英们的自我既是欧洲文化与埃及文化杂合的产物又是从事反英抵抗运动的掩饰手段。不同于上述两组主人公,纳罗兹的自我不受杂合的影响。皈依萨满教的纳罗兹在抗英运动中成为带有宗教色彩的十字军领袖,而他的自我牺牲可与基督的殉难相提并论。第四章题为“《克丽》中的自我完满”对在特定历史语境下,即:第二次世界大战之际,各色小说人物的自我实现展开探讨。以二战前夕及初期为背景的亚历山大城好似人间地狱,然而就是在这种情形下达雷尔还是为读者展现出人们达成自我完满的光明图景。达利、克丽与芒特奥利夫历经爱情磨难并经由荣格提出的个体化过程实现了自我的完满。思科比和普斯沃登等人虽死犹生,主要体现在东西方对思科比的神圣化和普斯沃登身后留给他人的有益影响。另外,济慈、巴萨泽和克丽等主人公经历身心磨难而重获新生。论文结尾回顾了每章的论点,并就达雷尔《亚历山大四重奏》中自我嬗变的艺术价值作以评述。达雷尔仿佛是一位对现当代自我进行哲学反思的编年史学家。在展现自我嬗变的同时,他还帮助读者洞察人类存在的现状。最终达雷尔展示出他对人性的充分肯定和对人类在面对现当代社会混乱与无序时所表现出的自我修复潜力的认同。