本文通过对孔颖达《五经正义》(以下简称《正义》)所引《说文》与徐铉《说文解字》和徐锴《说文解字系传》(以下简称大、小徐本)进行比较,归纳整理出《正义》所引《说文》的特点、意义、价值等。一是为《说文》校勘提供最基础、最原始的材料,为其它引《说文》资料研究提供借鉴与参考,更全面考察《说文》的作用、影响及其价值等。二是试图通过《正义》对《说文》的引用来窥探孔颖达的语言文字思想,同时为研究初唐时期的文字使用状况提供资料与理论参考,以补前修时贤之不足。总之,对《正义》所引《说文》资料进行研究,既为语言学史及文字学史研究增添些许史料与参考,又为“说文学”研究标出一个新的亮点。全文共由六部分组成:一、绪论。主要介绍论文研究的主旨、方法及研究的现状等。二、《正义》引《说文》与大、小徐本比较。《正义》共引《说文》340字次,其中重复引用52次。论文先从形式上将《正义》引《说文》分为一字引《说文》一次者和一字引《说文》重复者,以便从整体上把握;然后再从用字和释义两个方面对引文与大、小徐本进行比较,具体分析它们之间的异同。同时,在比较过程中,参照其它旁证随例进行分析,或证大、小徐本之确,或订大、小徐本之误,或明《正义》所引之得失。三、《正义》引《说文》特点及孔颖达文字观。一是《正义》引《说文》特点。主要包括用字上既“从正”又“随俗”、引文往往具有随意性、沟通经典用字与《说文》用字、对所引《说文》内容往往进行说明、对双音节词的说明等内容。值得一提的是,孔颖达敏锐地注意到了“连篆为文”和“复句为释”两种体例在《说文》中的运用。二是孔颖达的文字观。通过对《正义》引《说文》情况进行分析,归纳出孔颖达的语言文字观。一是语言文字规范观,主要表现在对异体字处理的灵活性和变通性方面。二是古文字观,主要表现在对古文字的认识、对语言文字发展的认识以及对隶古定的说明三个方面。三是方言观,体现在引用古书及前人说来疏通词义和结合当世方言对《说文》词义加以考证两个方面。四是古今字观。五是通假观。四、《正义》引《说文》在校勘和训诂上的意义。在校勘方面,具体体现在引文与大、小徐本的优劣得失等方面。在训诂方面,一是依据《说文》疏通词义,二是依据《说文》校正经文,三是依据引文匡正《说文》之误。五、余论。从整体上对全文进行总结,并指出今后研究方向。六、附录。引《说文》用例总表,分为相同者和相异者。