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在全球化迅猛扩展时代,跨文化交流、研讨业已在世界各国蔚然成风。作为一名来自波兰、留学于中国名校之一的学子,因选其文化人类学专业为自己未来的学术发展方向,这就无理由不促发该学子对论文的内容思考、直至选定:波兰文化研究。本论文的主体内容聚焦于波兰文化。对“文化,culture”的定性说明,虽然埃.·泰勒(E.B.Tylor)对“文化或文明”的定义性陈述对本文作者有其影响,但该论文的实在性理论取向则是:“文化是生活方式,life ways”(L.L.Langness)。“生活方式”内容繁多,其外在表现的一切均是研究“文化”的因子。在方法论上,依从文化人类学专业的学术训练(academic discipline)要求,该作者在“文化描述学,ethnography”的指向下,将波兰人生活方式所表现出的内容分类陈述与描述,以利构建整体性的波兰文化。本论文的结构如下:第一章首先说明本论文的选题原由,随之是通过文献的梳洗明其论文在学术方面的价值与意义。在该章的最后,作者说明了本论文的研究方法论理性及其方法。论文第二章的内容陈述了波兰语言的发展历史,并在此基础上解说了波兰语言的方言、外来语对波兰语言的影响等。在第三章里,作者说明了波兰人的宗教信仰及其宗教性生活。虽然大多数的波兰人对天主教有着特有的虔诚,但在宗教信仰自由的社会环境中,对其它类别的宗教信仰也大有人在,尤其表现于少数民族的族群中。.家庭是社会细胞。在第四章里,作者首先陈述了波兰人的婚姻及其家庭在昨天与今天的发展形态,随之述说了波兰人在其家庭生活中如何对待儿童与老人。文化与教育的关系,向来是研究具体性文化性质的重要内容。基于波兰历史的特殊性,作者在本论文第五章里首先陈述了波兰在不同历史时期的教育目的与实施要求(educational goals and objectives),随之是自1999年教育改革后波兰的正规与非正规教育(formal and informal education)的主体状况,其内容前者包括儿童的早期、小学、中学及高等教育,后者包括家庭教育、成人教育、自由性选择的职业教育等。论文的最后一章是关于波兰人的民俗。在该章里,作者描述了不同区域、不同族群波兰人的多种“奇风异俗”及其表现形态。在本论文的结语部分中,作者力图解说:由于波兰的历史原因,今天的波兰文化几乎如同世界中多数发展中国家一样,其文化一方面因外来文化(尤其是广义性西方文化)的浸染促发着快速的变化,但另一方面,传统性文化(生活方式)又必然极大地影响着今天的波兰文化整体性性质。如此状态的文化嬗变是波兰当下文化的实况。