在圣经批评的众多门类中,悲剧范畴处在一个边缘位置,作为有可能阐明圣经文本潜在意义的悲剧观念与圣经的关系很少被国内学者仔细而又系统地研究过。然而通过对圣经文本的仔细阅读和对历代悲剧观念变迁的考察,笔者认为圣经中包含着丰富的悲剧因素,悲剧视界与圣经决不是格格不入的。从关注个人生命体验的层次上来说,圣经不乏悲剧性和悲剧人物的存在。笔者选择了圣经中的《旧约》历史书作为研究对象,来具体探讨这一问题。全文分前言、正文、小结三个部分。前言部分界定了论证的范畴,简要说明本文的写作由来以及思考理路。正文分为四部分,第一部分首先结合古今哲学家和美学家的观念简要归纳了悲剧人物的主要特征,然后就圣经中是否存在悲剧人物这一问题介绍了国内外几种有代表性的观点,在此基础上指出《旧约》历史书中是存在悲剧因素的,不乏悲剧性人物,为下文的论证提供前提。第二部分具体展开论述,指出《旧约》历史书中存在的三种悲剧人物的表现形态:1、以扫罗、扫罗的家族、耶弗他和大卫及其家族为代表,从悲剧冲突、悲剧性格、悲剧根源以及悲剧精神等重要的悲剧因素论证扫罗是神权政治的牺牲品;而扫罗家族的悲剧是扫罗悲剧的一个延伸,因为他们属于一个灾难性的家族;2、耶弗他的悲剧体现出主体动机与行为结果的背反;3、大卫的悲剧在于人的自由意志与神圣必然的冲突。第三部分从主人公的身份、叙事结构、受难与罪恶等方面,概括论述了历史书中悲剧人物的共性特征。第四部分通过与希腊悲剧和中国古典悲剧的比较,分析了圣经悲剧性的特征。小结部分总结悲剧对人类的重要意义,指出研究圣经悲剧性以及悲剧人物的意义之所在,并希望以此消除国内对圣经悲剧研究的一个盲点。