两千多年前亚里士多德在其《修辞学》及《诗学》两部著作中开创了人类历史上的隐喻研究。在随后的历史长河中,隐喻研究经历了它的古典主义阶段(替代理论和比较理论),浪漫主义阶段(理象理论)以及现代主义阶段(作用理论)。这就构成了隐喻研究的传统观点。与隐喻研究的传统观点不同,由美国语言学家莱柯夫(G. Lakoff)和约翰逊(M. Johnson)在《我们赖以生存的隐喻》一书中,首先提出当代隐喻理论。他们认为,隐喻不仅仅是人类语言的一种形式,而且是人类思维和行为的基本模式。由此开创了现代隐喻研究的新篇章。并且,隐喻已从传统修辞学的研究对象成为众多学科如社会学、哲学、语言学心理学等的研究对象,现代隐喻学是一门跨学科的学问。近年来,我国语言学界中诸如束定芳教授和胡壮麟教授等越来越多的学者都把注意力转向对隐喻的研究,一个对隐喻研究的热潮正如火如荼的展开着。随着认知科学的发展,人们对隐喻的认识已经从微观上的把隐喻看作是一种修辞手段,发展到宏观上的把隐喻看作是一种思维方式。同时,“隐喻普遍存在于我们的日常生活中,不但存在于语言中,而且存在于我们的思维和行动中”。隐喻是一种认知现象,颜色域正如时间域、空间域、情感域一样是语言中最基本的认知域之一。我国语言学界从隐喻的角度已经取得了研究时间域、空间域、情感域的成果,但真正把颜色域与隐喻联系起来的研究很少见,而政治语篇中颜色隐喻的研究就更少之又少了。因此本文将抛砖引玉,试图为隐喻学研究爱好者们提供一个全新的研究空间,从颜色隐喻这个崭新的角度来丰富国内隐喻理论的研究。