晚清四川省教案此起彼伏，连绵不断，在教案史上占据重要地位。本文认为民教之间冲突源于基督教这一陌生客体对四川传统社会各种空间的冲撞。笔者拟选取教案起因中民教双方对当地信仰空间、权力空间、生存空间等方面的争夺来展开。论文分为四个章节来进行论述：前言介绍了研究旨趣，对这一选题的学术史进行回顾总结，最后说明本文的创新之处及写作构想。第一章是四川社会形态与教会陌生空间的嵌入。本章是晚清四川教案的背景介绍。首先从极具地方性、礼治浓厚、无讼思想三个方面来展现原生态的四川乡土社会。基督教在此情形下来四川传教布道，作为一个陌生空间，它给传统社区空间带来的不止是混乱，还有双方在各方面的争夺和冲突。第二章是基督教与四川信仰空间的争夺。儒家伦理是中国传统的价值体系，而借强权开拓事业来华的基督教建立的却是完全不同的信仰体系。它们在传统伦理、神灵信仰、戏乐习俗等方面的信仰大相径庭，但二者又不可能相互妥协。所以，信仰冲突成为近代四川民教交恶的一个重要原因。第三章是基督教会与四川权力空间的争夺。官绅在中国社会结构中处于“上意下达，下意上通”的关键位置，他们深受政府重视，理所当然地拥有管理基层社会的权威。而传教士借外力强行进入中国乡村社会，教权步步扩张，挑战了官绅的权威，也引起了在他们鼓动和影响下的民众反教活动。官绅与教会之间的争夺尤以黔江教案最为典型。第四章是基督教会与四川生存空间的争夺。传统中国以农业立国，土地是其根本。传教士来到中国，通过“还堂”、盗买、强租等手段强占田产。在土地资源极为有限的前提下，冲击了以地主乡绅为主导的经济链条，也势必压缩了靠土地为生的人们的生存空间。结语在此基础上，简要总结近代民教纠纷给我们的历史经验，得出当代中国只有尊重民众信仰自由，实行教会“三自”原则，才能为国家建设创造一个有利的环境。