乙未割台是中国近代“数千年未有之变局”,这一“世变”更激发出台湾文人的中华民族精神,也意外开启了日后知识分子由台湾西渡福建,留下了大量的旅闽书写和中华民族叙事。本文着重从第一手资料中整理1895-1945年间台湾旅闽文学史料,援引文化地理学、旅行写作、文学接受、后殖民等理论,历时性地探究自乙未割台直至台湾光复的五十余年间旅闽知识分子的多元类型、旅闽文学的中华民族叙事的多种样貌,以及台湾文学对福建文学的接受性学习与创新,深入探索殖民情境下台湾文人参与中华民族精神建构的艰难历程。本文从闽台区域文化视野出发,聚焦跨越台湾海峡文人的特殊文化体验。旅闽书写者的身份相当多元,一类台湾文人如连雅堂在割台后虽然选择留在台湾,但日后不断内渡福建担任报人,以报纸振聋发聩,启发时人;一类文人如许南英选择内渡避难,在辛亥革命前后转任福建地方官员;还有一类如王少涛则在“台湾总督府”的派遣下,在“对岸经营”机构任职……福建成为这些传统文人想象祖国的触媒,其诗文叙述着对中华民族命运的深切关注与救亡图存的探索。日本帝国势力的介入造成现代闽台文学发展的特殊映像,也促动了日本知识分子对福建这一“南方”的书写欲望。日本汉文人在旅居台湾之际前往对岸观光,其旅闽书写既充满对中国文化的猎奇,又不可避免受到身份立场的制约,与前述台湾传统文人的旅闽书写呈现较大差异。中华民族叙事作为1895-1945年间台湾旅闽文学的重要内容,一方面,诗文取材紧随闽台历史大变化,凸显民族命运的时代性。每逢中华民族蒙难,闽台地域动荡,诸如乙未割台、“福州事件”、以及福建、厦门沦陷、台湾光复,台湾文人的中华民族意识得到激发或强化,展开了以反帝国侵略与救亡图存为主流的民族叙事,追怀民族英雄人物郑成功,抒发民族忧患之思,以及表达振奋自强的民族心理。1938年以后,福州、厦门等被日本占领,与“皇民化运动”时期的台湾同处于日本的掌控之下,中华民族叙事的塑造格局受到制约,但仍有一些闽台文人拒绝被殖民文化收编,坚持文化抗争与书写中华民族的苦难;另一方面,中华民族叙事也表现在以国民性塑造与批判为中心的书写进路,台湾文人投身国民精神的改革实践,发挥文学启迪民智的功能,也承继国民性批判传统,对愚昧、迷信、欺软怕硬等民族性格予以犀利批判,后者尤以新文学为主,展现出民族叙事从精英叙事向底层叙事的转移。旅闽新文学的中华民族叙事最为独特的是对台湾浪人所进行的国民性批判,当时,一些台湾浪人在日本帝国的指使下来到福建为非作歹,成为鲁迅、郭沫若、胡风、司马文森、杨骚、浦风、徐坤泉、吴浊流和龙瑛宗等两岸作家共同书写的题材。闽台文人创作出区别于其他地域文化的人物形象和空间书写,既有关于台湾浪人、郑成功和闽商等极具闽台地域色彩的文学母题的创作,也有着深受明郑影响的“遗民”精神与抵抗异族侵略的民族传统。闽台区域的旧文学与新文学并肩而行,共同构筑着中华民族叙事的多元形态。相比其他文学体裁,旧体诗文在中国现代文学发展进程中,是非常独特的存在。从晚清“诗界革命”的独领风骚,到“五四”新文学高歌猛进后的重挫,旧体诗文被逐步挤向文坛的边缘。地处中国东南一隅的福建与台湾,因地缘政治与（半）殖民进程,孕育出与中国政治文化中心略有不同的文学风貌。闽台地域尤其是台湾旧体诗展露出更为持久性的活跃姿态,旧文学滋养着新文学,并与新文学共同构成中华民族叙事的重要一脉。本文打破新旧文学断裂与对立的固化视角,重构中国现代文学的文言与白话文共同发展的整体面貌。重探1895-1945年间台湾知识分子参与福建的文化实践,以多元的文学体裁书写福建,为中国现代文学之闽台地域文学“锦上添花”。闽台文人透过书信往来、报刊诗文刊载以及同题唱和等,将亲炙的闽地家训、新剧和“同光体”诗学等艺文思想资源东渡台湾,赓续中华文化在台湾的脉络传承,对台湾文学的发展起到重要作用,在民族身份认同中扮演着重要的历史角色。这些文学与思想的回响可谓旅闽经验后发出的思想意识的赓续以及文艺体式的薪传与创新。深度解读1895-1945年间台湾旅闽文学的中华民族叙事,不仅推进闽台地域文学的研究,也有助于加深台湾民众对中华文化和中华民族的认同感。本研究梳理出旅闽台湾文人在叙事题材、叙事主题、叙事空间、意象性叙事等面向对中国叙事经验的丰富与发展。透过作家跨地域的文学交流或作品的跨地域传播,寻求闽台文学与日本、伪满洲国、东南亚文学的交叉,处理将闽台文化传播辐射至亚洲衍生的诸多问题,拓宽闽台文学研究的想象空间与领域界线。