本文对先秦儒道审美观进行了比较研究。文章指出，“天和”与“人和”分别是先秦道家与儒家的美学追求，儒道审美观之基础即是“人道”与“天道”。老庄和孔子都标举“道”为审美本体，但对“道”的解释则不同。老子论“道”，主要还是本原论意义上的“道”。庄子论“道”，由于强调了“道”的“无所不在”，“道”就具有更明显的本体论的意义。“天和”与“人和”的审美趣味虽有差异，但其出发点与终极追求又有着高度的一致性，即让扰攘纷争的人类社会获得永久的和谐与安宁。儒道“和”之美学思想的得失都能在处理“文”与“质”二者的关系中见出端倪。道家“天和”审美观将审美视点集中于“质”，抓住了审美问题的核心，真、善与美原则上是应该共处一体，不可分割，“敦兮其若朴”是一种最高的审美态势。由此可见，儒道“和”之美学思想的得失，既说明了二者的差异，同时也反映了二者在美学理论上的互补性。