本文试图回答道德不可教之后的学校道德教育何为的问题。从逻辑上看,道德是否可教是道德教育必须回答的一个前提。本文不仅要重新拾起苏格拉底的“美德是否可教”的老问题,而且更要立足于现代性的视野,对道德教育的一切方面是否可教进行全面的考察。本文认为:(1)从政治哲学上看,“美德可教”存在着悖论:美德从知识上看是不可教的,但它的获得又是真实的。苏格拉底对这个问题的探讨表明,美德的获得是偶然的。(2)道德行为具有非理性的特性,一切道德行为——不管是具有真正的伦理价值的还是习俗的道德行为——都是非理性的。道德是不可教的,它的获得是偶然的,但这并不表明道德是天生就具有的,而是指在受教育过程中的偶然获得。因此,教育是至关重要的。这种教育主要包括立法教育和学校道德教育。鉴于道德的不可教,要加强学校道德教育的有效性,就必须改变惯有的教育思维与进路:学校道德教育不必去找寻某个限度,而是要从主动的、积极的、肯定性的道德教育思路转向消极的或否定性的教育思路,即学校道德教育不应更多关注向学生灌输了什么,而应更多教人不是不道德。学校道德教育应该从立法教育中获得某些教益。从这个意义上说,学校道德教育比较可行的、也是行之有效的教育思路是提供道德选择教育。同时,道德品性教育也是学校教育的一个长期的、也是重要的任务。不过,道德选择教育和道德品性教育是以培养真正的道德人为核心。