中华文化源远流长,通过对先贤圣哲的思想进行社会学的分析,有助于构建真正立足于传统文化,立足于中华民族的社会学理论框架,只有“民族的,才是世界的”,因此,构建社会学元理论,不仅要吸取西方社会学历史、发展的精髓,更要关注并分析中国的民族思想文化。本文试图用社会学的眼光来分析《管子》的社会思想,尽管《管子》并未明确提出社会学概念,但是其思想的核心“以人为本”,不仅早于西方的文艺复兴时期提出的“民主、自由、平等”思想近两千年,而且“以人为本”的思想深深地影响着几千年的中华民族文化,并且对当今构筑“和谐社会”,树立科学的发展观有极强的示范效应。 《管子》提出的社会思想,起到了“九合诸侯,一匡天下”的功能,指出以人为本是国家长治久安,成就霸业的根本,将对人的高度重视,上升到国家统治及管理的层面,并且应保持为民政策的连贯性和可持续性,才能获得人民的爱戴和支持。统治者应顺民心,利民、富民,强调以人为本,消除贫富差距,重视人才,教育人并发展人,才能使“民富”的同时,达到“国安”,并首次提出人、自然和社会和谐的“天人合一”的理想社会的思想。 《管子》之后,中国的思想家,分别从人性,人和自然,社会的关系对“以人为本”作了更多的阐释,使得《管子》首倡“以人为本”思想得以继承和发展,并构成了中国文化的“内核”,并通过改革开放前后对“以人为本”的正反两方面的教训,强调了“以人为本”过去是,今天仍是我们的立国之本,强国之道。 在对中国当前的自然、社会和人的分析,指出中国发展的制约因素,并以淮河治理的困局,指出我国目前应坚持管仲的人本主义思想,坚持以人为本的发展观,走人、社会以及人与人之间的和谐的,可持续发展之路。