明清之际是中国思想史发展的重要时期,政治上的“天崩地解”,经济上资本主义萌芽的出现和商业的进一步成熟及人们的消费意识的改变,明代心学和气学的进一步发展,都使明清思想的呈现出不同于前代的独特的特征。特别是在人性论上,明清思想家们通过批判宋元及明初理学家的天命之性和气质之性的人性二元论,逐渐形成了明清气质人性论。明清气质人性论不是出现在一个思想家或一个思想流派中,而是带有普遍性,从明代中期以后各个流派的思想家在人性论上不约而同地提出了气质人性论的主张,成为明清人性论的主流意识。本文从分析理气关系的本体论入手,通过分析各个流派的思想家的理气关系,为其人性论找到本体论依据,进而揭示其气质人性论的基本内容。全文由五章内容组成:第一章是明清气质人性论产生的历史背景,一方面通过揭示明清社会在经济方面的发展——以商业发展和商品消费意识的变化为例,力求为气质人性论的出现寻找到社会根源;另一方面通过分析明代中期心学和气学的发展,力求从思想内部为气质人性论的出现找到依据。第二章气为本体的气质人性论,通过分析明清气学的代表人物罗钦顺、王廷相、王夫之的气学思想和他们的气质人性论的主要观点,来理清气学的气质人性论的主张。第三章为心学背景下的气质人性论,主要通过分析阳明后学和明清之际两位心学的代表人物刘宗周、黄宗羲的理气论的变化,考察心学气质人性的主要内容,揭示心学气质人性论的主要内涵。第四章是清前期理学争论中的气质人性论,通过分析清初三位思想家陈确、陆世仪、颜元具有不同思想背景的人性论主张,以揭示气质人性论在不同的思想派别中的共同主张。第五章是在二章至四章内容的基础上,总结了明清气质人性论所具有的的特点。以彰显明清气质人性论在中国人性论发展史上的地位。全文力求在前人研究的基础上,通过现象的分析,揭示明清气质人性论的具体内容和独特特点,使明清气质人性论得到应有的重视。