《弘明集》是辑录东汉至魏晋时期佛教学者与儒道知识分子论争的文集。该文集收录的文章为当时的思想界知识分子所著,辞藻华丽、引经据典,具有较高的文献价值。《弘明集》所辑之文涵盖广泛,多篇文献涉及《周易》,其主流是佛教学者对《周易》及易学的援引,具有佛学与易学会通的意义,属于“以易解佛”的范畴。而其援引,具备合历史与合逻辑的特点。按历史与逻辑相结合的原则,可分为两类。第一类援引为“借易论佛”,是形式上的引用。《牟子理惑论》引《乾凿度》宇宙衍生之说,具有本体论的意义。罗含《更生论》利用“备其极”来表明天地万物一体,进而表明人死会复生,因其论证单一乏力,而终未引起关注。何承天以“三才同体”而圣众有分与颜延之“大德曰生”而众生平等的辩论,虽其用《易》更为深入,论点亦不再浅显,但因其所论内容与方式的特点,依然是中土式的辩论。第二类则为“融合佛易”,融会与发挥并举,具有佛学史与易学史的双重意义。慧远为证解神之不灭,对“神”的内涵进行了改造,并使其具备佛教特色的“冥传之功”。于佛教而言,轮回报应的主体得以建立;于易学而言,“神”具有了宗教式的轮回报应意义。宗炳的《明佛论》在慧远的基础上,扩展了“神”的内涵;又利用《易传》“神道设教”之说,将轮回报应之“神”,归入了中国哲学最高范畴的“道”。从佛教史的角度看,《弘明集》的“援易论佛”是初传佛教对《周易》的“格义”。这种援引,有利于佛教的传播,影响了佛教中国化的方向;同时,也丰富对《周易》的阐释,成为易学的一部分。这也表明,易学思想为佛教融入中国文化,提供了理论桥梁。