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论德勒兹的“非个人化”思想——主体的消解与重构
【机 构】
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山西大学
【出 处】
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山西大学
【发表日期】
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2021年期
【基金项目】
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其他文献
本文主要研究卢卡奇的物化理论,研究内容分为四部分,第一部分介绍卢卡奇物化理论的时代背景及其理论渊源内涵,这一部分分为两小节,即时代背景和理论渊源。通过这两节内容,从而间接对物化理论本身有更清楚的背景了解。第二部分介绍卢卡奇物化理论的核心内容,这一部分分为三节;第一节主要对物化理论有更明确含义界定,以卢卡奇《历史与阶级意识》为线索,对物化含义进行界定,并说明其表现形式。第二节介绍物化理论的主要内容,
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张君劢(1887-1969)原名嘉森,字君劢,一字士林,号立斋,别署“世界室主人”,笔名君房,江苏宝山人,是中国近代史上第一代新儒家的重要代表人物。他曾发起“科学论战”,晚年专注于“儒学复兴”,为“现代新儒家”发展做出重要贡献。张君劢是康德意义上的“世界概念”哲学家,他把哲学作为济世的志向,并将哲学思想作为其思想体系的基础。本文尝试梳理了张君劢的生平与哲学思想兼采中西、充实流变的三个重要阶段,并对
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结合冯友兰先生的哲学体系,在此前学者对新理学、形上学、人生哲学等问题研究的基础上,以纯哲学的方式进行研究,了解中国文化样态及意义的价值,从此角度进行创新,得到创新的文化观。即从反思的意识创新,哲学与哲学史的互动关系上创新,哲学观对其体系基础作用上创新以及文化功能及可能性的角度创新等。以新的角度和新的见解展示对冯友兰哲学观的深入研究是十分具有必要性的。同时结合时代背景,注重其开拓性与先进性意义,树立
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在近代心学思潮中,谭嗣同的心学是不容忽视的部分。他的哲学倾向基本以唯心论为主体,强调人的内心蕴藏着巨大精神力量,并试图通过“以心挽劫”的方式达到救亡图存的目的。谭嗣同哲学思想内容庞杂,涉猎颇多。本文试图从“心”这一范畴,对谭嗣同本体论、认识论、无我说等哲学思想进行探究。文章先对谭嗣同由气学转向心学的心路历程作了简要分析。接着从甲午战败的影响、个体觉醒的时代背景、谭嗣同自身价值追求等三个角度揭示谭嗣
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从威廉姆·肖的角度揭示马克思主义历史理论的某些方面,特别是什么是历史发展的驱动力,以及生产力与生产关系在其中的作用,有助于我从不同的角度理解威廉姆·肖的马克思历史理论,较为透彻地阐述主要问题,并就主要问题提出论点,找出威廉姆·肖的马克思历史理论中的矛盾之处。威廉姆·肖的目光集中在马克思的历史理论分析上时,尽管他并不想捍卫或修正这一理论,而是试图挖掘这一理论并揭示其含义,阐明其细微差别,并揭示其一些
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从人类文明诞生之始,记忆就占有十分重要的地位,古希腊哲学家将记记忆视为美德,将遗忘视为缺陷。然而,在全媒体时代,人们的活动依赖数字媒介,行为信息被碎片化地记录,日积月累,记忆永久化成为可能,难免造成隐私侵犯、无法自由表达和发展自我的隐忧。为此,有数据科学学者提出“遗忘的美德”,但目前少有学者对“遗忘的美德”做伦理学视角的探讨,本文在全媒体时代背景下探讨遗忘美德的道德合理性。遗忘美德是在特定时代背景
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