无论唐代社会政治、经济与文化怎样繁荣，但却无法掩盖一个事实——即在佛老二教的挑战下，以儒家为主体的封建国家意识形态不断弱化。尤其是在安史之乱后，这种以儒学为主体的国家统治意识的匮乏现象表现得更为突出，因此对以儒学为主体的国家统治意识的探寻与重建对当时文人而言就显得尤为重要了。正因为如此，中唐信守儒学传统的士人从各角度进行不同层次的探讨，试图重振王朝的意识形态及信仰体系。 韩愈就是这群文人当中较突出的一名。他是唐代中叶伟大的文学家、著名的哲学家、杰出的政治家和卓越的教育家。他在当时提出“修文辞以明道”的主张；倡导“古文运动”。目的很明确，就是试图复兴以儒家传统为内涵的“文”，重新树立儒家道统，确立儒家思想在社会中的主流地位，以满足唐王朝对统治意识重建的需要。 本文主要是从唐代的历史资料出发来分析唐代社会中的“文”，探讨唐代社会中“文”与道的离异及所遇到的挑战，并由此阐明，秉承儒家传统的古文家，如何探寻“文”与道德、“文”与政权的关系。这几者构成了韩愈“文以明道”思想的时代背景。 当然，韩愈“文以明道”的思想并不是仅仅针对时代的孤鸣。它亦是韩愈的儒家思想渊源及其思想的来历与传承的一种必然趋势。同时本文亦对韩愈“文以明道”思想的进行了较为深入的探讨。探寻韩愈思想中“文以明道”的思想基础、内容及对佛老无父无君，无视儒家伦理价值观念的出世主义的批判。如果说韩愈及其他七大家所倡导的“古文运动”在文体上对先秦散文体的一种继承，那么这种继承当中的核心内容应当是“古文”中所包含并一脉传承的思想性，即文章中所体现的古代圣人的道德使命与价值观。然而这种道德使命与价值观又是文辞的形式表现出来的，这正是韩愈“文”“道”合一的思想特征。本部分正是基于对这一点的考虑，探讨韩愈是如何论证文与道有机统一的。 如果说对先秦儒家思想的继承与信守是韩愈思想的重要内容，那么采取何种方式使这种思想内容得以发扬并光大则是韩愈思想的另一重要组成部分。这也即是韩愈广召后进、敢为人师的壮举，而这又是他“文以明道”思想的体现。这一切则为后世儒学的发展提供了机遇与方向。