本文主要探讨先秦儒家“六艺”之一的“乐”学的成说系统。即从“经”和“传”两个主要方面，考查《乐经》文献的主体和经义的认识。通过已有文献，抽离整合，以确定先秦诸儒在“乐”的方面所持有的共同知识和立场。　　 论文的内在逻辑是本于《汉书·艺文志》的说法，根据其对儒家学说特点的阐述，再与五经作交互参考，初步构建起《乐经》文献的框架，以图为进一步的研究打下基础。　　 据《汉书·艺文志》“祖述尧舜，宪章文武”的观点，本文首先论述《乐经》的文献本体，旨在说明尧舜禹汤文王武王之乐正是原始“乐教”的经典，同时驳斥《乐经》即“六乐”乐谱的说法，亦小补前人对古乐研究的不足。　　 而在《乐经》的“传”的论述部分，本文的重点在于阐述先秦儒家在乐理方面已经了有共同的认识:即意在树立“古乐”的权威性，排斥“新声”的时代感，进而表达运用“礼乐”以治世的古典政治诉求。　　 这一部分的具体思路是以“新声”的特点作为参照，根据《晏子春秋》《孟子》《礼记》《左传》等文献，论述儒家在先秦“古乐”认识上所具备的相似性和共同性，论证《乐经》其实是有成文的儒家音乐教育典则。其经义虽历经秦火，实未亡佚，而是通过了一系列文献得到了传承，并由此形成了影响后世千年的乐理成法。