【摘 要】
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本文主要探讨先秦儒家“六艺”之一的“乐”学的成说系统。即从“经”和“传”两个主要方面,考查《乐经》文献的主体和经义的认识。通过已有文献,抽离整合,以确定先秦诸儒在“乐
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本文主要探讨先秦儒家“六艺”之一的“乐”学的成说系统。即从“经”和“传”两个主要方面,考查《乐经》文献的主体和经义的认识。通过已有文献,抽离整合,以确定先秦诸儒在“乐”的方面所持有的共同知识和立场。
论文的内在逻辑是本于《汉书·艺文志》的说法,根据其对儒家学说特点的阐述,再与五经作交互参考,初步构建起《乐经》文献的框架,以图为进一步的研究打下基础。
据《汉书·艺文志》“祖述尧舜,宪章文武”的观点,本文首先论述《乐经》的文献本体,旨在说明尧舜禹汤文王武王之乐正是原始“乐教”的经典,同时驳斥《乐经》即“六乐”乐谱的说法,亦小补前人对古乐研究的不足。
而在《乐经》的“传”的论述部分,本文的重点在于阐述先秦儒家在乐理方面已经了有共同的认识:即意在树立“古乐”的权威性,排斥“新声”的时代感,进而表达运用“礼乐”以治世的古典政治诉求。
这一部分的具体思路是以“新声”的特点作为参照,根据《晏子春秋》《孟子》《礼记》《左传》等文献,论述儒家在先秦“古乐”认识上所具备的相似性和共同性,论证《乐经》其实是有成文的儒家音乐教育典则。其经义虽历经秦火,实未亡佚,而是通过了一系列文献得到了传承,并由此形成了影响后世千年的乐理成法。
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