《论语》是研究孔子及儒家思想最直接、最可信的材料,因为它最直接地记录了孔子的言行,最深刻地体现了孔子的思想。鉴于此,《论语》自从东汉列入儒家经典起,就成为士人必读的经典之一。而它能够流传至今,除了《论语》本身所包含的丰富的思想内容,历代注家的注解义疏功不可没。有清一代是《论语》乃至经学整体研究的集大成的总结时期,涌现了很多潜治经史的著名学者。在明末清初学术转换的大潮中,毛奇龄是其中非常突出的一位。对他的评价,一直以来处于两个极端,既有认为他“开始”了乾嘉学风的高度评价,亦有不满他变节仕清、对他恃才傲物的指责。我们在对他进行评价时,应该从他的作品出发。毛奇龄的治经方法很有特色,提倡以经解经、注重实据,同时他治经的范围也很广,于诸经几乎无所不包,其中也包括对《论语》的注释。他的《论语》注释,除了他一贯反宋学、反朱熹的立场外,还颇能反映他的治经方法,而且旁征博引、论据翔实,对于修正朱注的错误、厘清《论语》的真义有相当大的贡献。对他的《论语》注释进行研究,一方面为我们提供新的角度看待《论语》这部经典,一方面可以使我们更好地理解毛奇龄的经学思想。而至今对此所进行的研究,尚颇有不足,因此本文尝试对毛奇龄的《论语》注释进行一些分析,以期为此项研究稍献绵薄之力。本文分为以下部分：第一部分是绪论。主要说明本文对研究《论语》传承、《论语》学发展以及对毛奇龄和清代学术发展的意义。同时介绍此问题目前的研究现状和本文采用的研究方法。第二部分是对毛奇龄生平和学术成就的简要介绍,对毛奇龄《论语》研究的相关著作进行了体例、版本等方面的介绍,为下文研究奠定基础。第三部分是将《四书改错》一书的分类进行归纳总结,分为五大类,并结合毛奇龄其它《论语》研究著作,择紧要者,进行具体的分析研究。着重在于指出毛奇龄对朱注的诘难是否正确有根据。第四部分是结语。是对毛奇龄《论语》学著作的价值进行总结。