《诗》不仅是上古礼乐文明的集中体现,更是礼乐教化的重要载体。孔子“诗教”正是对西周以来礼乐教化传统的继承与发展。 《史记·孔子世家》曾明言孔子对《诗》做过一番“去其重”的删订、整理工作。然而,唐宋以来,人们对孔子删诗问题存有极大争议。近年来,一批与《诗》相关的简帛文献相继出土,特别是上博竹书《诗论》,为我们重新审视孔子删诗问题提供了新的证据。综合各种资料,我们认为,孔子的确对《诗》进行过删订、整理,以进行教育、教化,实现其王道理想。 与前人相比,孔子对《诗》有了更深层次的认识,他将《诗》总评为“思无邪”,认为《诗》中蕴涵着“王道”思想,具有重要的教化功能。在孔门教学中,孔子对《诗》尤为重视。孔子教《诗》,重在挖掘其道德内涵、发挥其教化功用,进而形成了孔子“诗教”思想。根据孔子引《诗》、论《诗》,我们将孔子“诗教”思想概括为“修身”、“崇礼”、“德治”、“情教”、“中和”等五个方面。 “诗教”在“六经之教”中地位十分重要,在本质上是孔子政治思想体系的重要组成部分,这从《为政》篇“思无邪”章在《论语》中的编排位置即可看出。由于孔子对《诗》的强调和重视,《诗》不仅成为儒家的经典,而且对早期儒学产生了极为深远的影响。