本研究主要以辽宁省抚顺市朝鲜族学校作为研究个案,通过问卷调查、深入访谈和参与观察,分析朝鲜族学生的国家认同与民族认同的关系,探讨了民族学校、家庭、社区在朝鲜族学生国家认同与民族认同建构上所扮演的角色。本研究认为朝鲜族学校是建构朝鲜族学生国家认同的主体,学校教育对国家认同的建构带有系统性、全面性、正规性、权威性,通过课堂知识灌输和课外实践感知的知行合一,内化学生的国家认同意识；朝鲜族学生民族认同建构的主体是家庭和社区,家庭和社区对朝鲜族民族认同的建构具有民间性、灵活性、非正规性、生活化等特点。在社会交往和社会互动中,朝鲜族学生的民族认同得到了进一步的强化。同时,朝鲜族学生的国家认同与民族认同的建构并不是截然分开的,在学校教育中包含有对学生民族意识培养的内容,而家庭和社区教育也以不同方式强调对中华民族共同体的认同。从宏观角度上说,学校教育对民族文化的传承是家庭、社区中民族认同建构的延续,家庭和社区生活也对朝鲜族学生国家认同的建构起到了补充和完善作用。威廉斯(B.F.Williams)的认同理论从民族-国家建构的角度出发,强调族群认同是民族-国家构建过程中不对称的权力关系的产物,因此少数族群的族群认同和国家认同之间存在着持续的张力,甚至对抗。基于中国特殊的历史经验,费孝通先生提出中华民族的多元一体格局理论,认为中国少数民族在保持自身民族认同的基础上同时拥有更高层次的认同,即对中华民族的认同,也即国家认同。本文揭示了个案中的朝鲜族学生是在本民族认同建构的基础上,同时建构了国家认同,两种认同关系是叠加的、相辅相成的有机统一体,从而证实了中华民族多元一体格局理论。