孟子是战国中期儒家学派的主要代表人物，他继承并发展了孔子所创立的儒家学说。孟子的民本思想在中国思想史上占有重要的一席之地。　　 本文认为，孟子以“性善”论为依托，把人看得更主动、更积极，尤其从管理者的高度，充分认识到“民”在国家治理、政权转移、统治成败等诸多方面的重要作用，因此要求君主在“重民”、“爱民”、“保民”、“教民”等方面有所作为。孟子以“民贵君轻”为代表的民本管理思想，深刻影响着后世的国家管理。　　 引言部分，主要介绍了孟子民本思想的学界讨论情况。笔者不同意“孟子的民本主义思想的本质在于‘用民’,仍然是一种‘术治’”，“民本主义的本质在于君本”的意见。孟子民本观上承孔子的“德治”思想、下启中国两千余年的理论与实践，为中国历代统治者奠定了开明而宽容的基础，并直透于我们今天的社会意识之中。儒家的哲思应当是“主客一体”、“修己安人”，因此，孟子“民本”的本质是从“性善论”出发、是对人的积极思索、是对人类的关怀。　　 第一部分，主要探索孟子民本管理观的思想渊源和理论前提，从西周初的“敬德保民”思想到孔子的“仁”的学说都为孟子民本管理思想的产生奠定了理论基础，同时，孟子的“性善论”成为其民本管理观的理论前提。　　 第二部分，进一步分析了孟子对于“社稷、君主、人民”三者之间的关系，以及“民贵君轻”管理观在国家政治、经济、文化等方面的集中体现。并从管理哲学的角度概括出孟子民本管理观的基本内容，即政治上要实行“王道”，必须“保民而王”，经济上，要保证百姓的基本生活，实行“制民之产”的“富民”政策，同时教育方面，对百姓进行“庠序之教”提高道德水平。　　 第三部分，主要探讨了孟子民本管理观的现代影响问题。随着时代的发展，不断变化的社会现实赋予孟子民本管理观以不同的时代意义。代表三个不同阶段的三位伟人孙中山、毛泽东、邓小平等，分别结合当时时代背景和社会条件，汲取孟子民本管理思想中的合理成分，提出了民生管理、群众管理、民主管理等政治主张，这在一定程度上极大地丰富和改进了这一传统的管理思想，为新时期的国家建设做出了新的贡献。　　 传统民本与现代民主，有区别乃至对立，但也是相通的，本文试图通过历史比照，反衬出现代民主化的建设离不开古代的文化资源，而孟子的民本管理观是其中最突出的代表，最具有普世的意义。这一点正是笔者的基本意图，因此，通过历史比照、反衬来凸显其现代影响，一直是潜伏在论证过程中的基本方法，同时，笔者也试图在这一方面有所突破，即如何转换和超越传统民本，使之转化成现代民主，但依然感觉功夫不够，还有许多不妥之处，望学界前辈、同仁斧正。