对虚无主义的忧虑和对“未来”的憧憬是布洛赫对历史唯物主义阐释出场的思想前提，他的具体的乌托邦精神与马克思历史唯物主义的相遇构成了他阐释历史唯物主义的思想逻辑。布洛赫以“希望”概念为主题，建构起一种以“具体的乌托邦”为政治隐喻的理论叙事方式，从而为社会主义描述了一幅充满“希望”的未来图景。　　虽然布洛赫在其理论著作中没有对历史唯物主义的专门论述，但他关于“希望”及“乌托邦”的基本思想直接或间接地涉及到对历史唯物主义基本范畴的讨论，而这些也构成了布洛赫历史唯物主义思想的底色与基调。其中，《希望的原理》是布洛赫阐释历史唯物主义的主要文本，包含了他诠释希望哲学的在认识论、本体论以及目的论上与历史唯物主义有关的重要范畴，包括具体乌托邦、白日梦、物质、尚未存在、劳动的人及实践等内容。布洛赫通过“具体的乌托邦”这一概念，为历史唯物主义的发展指明了一种新的可能性。正因为有了“希望”，所以“历史”成为一种“尚未”完结的趋势，而在这一趋势中，“希望”与“历史”实现了辩证统一。布洛赫的历史唯物主义史观是对传统马克思主义历史唯物主义的一次大胆的创新与重构，开启了一场马克思“未来哲学”意义上的新的哲学变革，即把希望置于自身全部哲学的核心，对人类梦想进行全面的描述，进而“预先推定”一个更美好的世界。　　布洛赫在历史观上主张未来优先，认为未来的历史可以影响当下的现实;在人类学上，他认为人的本质在于“尚未存在”;同时，对希望与精神的过分关注也导致他在历史发展观上呈现出心理主义特征。准确地把握他对历史唯物主义的阐释有助于克服传统哲学只关注过去及业已存在事物的缺点，并能够为我们正确地认识当前中国的实际和科学地把握未来提供有益启示。