关于罗卜藏丹津叛乱的原因、经过、史学界有一系列的论著,本文主要是以罗卜藏丹津事件对华锐藏区的影响为切入点进行研究。论文以上下篇的形式对该事件在华锐生成的时空文化原因进行了分析,我认为对历史事件发生的文化机制的纵深,一方面是人文学科对人类文明精髓和内涵探索的学科理想所致。另一方面有助于对于不同民族之间发生的冲突和交融后面所隐藏的文化价值博弈的潜文化控制进行剖析。正如《全球通史》中所称：“历史若得到适当的研究,就能表明各种条件和政策的什么样的结合在过去导致了暗杀、革命和战争。”在罗卜藏丹津事件中这种条件就是在历史的时空范围内蒙藏关系以及这种关系发生的文化渊源。罗卜藏丹津是和硕特部固始汗之子达什巴图尔的儿子。和硕特部是厄鲁特蒙古四部之一,明朝末年游牧于乌鲁木齐一带。康熙五十三年(1714年)达什巴图尔去世后,罗卜藏丹津便承袭和硕亲王爵位,成为青海和硕特部权势最显赫的贵族。罗卜藏丹津是一个很有政治野心的人,他袭爵后,便野心勃勃“阴觊复先人霸业,总长诸部”。雍正初年的罗卜藏丹津事件,不仅给青海各族人民带来了巨大的灾难,也直接成为华锐藏区从鼎盛走向衰落的分水岭。清朝政府迅速平定了罗卜藏丹津事件,结束了和硕特蒙古割据青海、控制西藏的历史,确立了辅藏抑蒙的策略。众所周知藏族地区在吐蕃王朝以军事为主的政治体制结束后,进入了以佛教融合苯教以及藏族民间信仰为主的宗教文化构建的历史时期,所以以佛教追求慈悲为怀和众生平等的价值理念主导,在宏观上讲藏民族基本上进入了反暴力、反武力的一种意识形态之中。这也是文化控制机制作用于藏族历史的表象,当然这不排除局部的和小规模的争斗。这种控制使得藏民族一反吐蕃时期以领土扩充和资源掠夺为目的的军事征服,转而走向了一种偏安一隅和随遇而安的民族性格。这可以从藏族吐蕃分裂后未曾出现一个强大的统一政权可以看出,而萨迦班智达以佛教观念出发处于对众生遭受战争涂炭考虑规劝藏族归顺元朝更充分的说明了这种文化控制机制对一个民族的深远影响。我认为这就是藏民族给人类文明贡献的最大精神财富,也是藏族文明选择文化管控的睿智所在。论文主要是以剖析藏民族的这种文化理念与其它民族不同理念的冲撞为基点和主线,由此具体谈讨事件在华锐发生的经过、结果及深远影响。本篇论文共有三个章节组成,各章节的主要内容如下：第一章绪论。主要阐释了论文的选题目的、意义、研究方法,以及国内外相关研究动态。第二章以华锐为中心对罗卜藏丹津事件发生的时空文化分析。首先介绍了华锐藏区边缘与守护,并重点阐述了罗卜藏丹津事件的缘起—蒙古势力进入藏区,以及罗卜藏丹津事件在华锐发生的文化动因。第三章罗卜藏丹津事件对华锐的深远影响。这一章是论文的重点部分,主要是从罗卜藏丹津在华锐的肇事,以及罗卜藏丹津溃败后叛乱的主战场华锐,并重点阐述了罗卜藏丹津事件及清廷善后对华锐藏区的巨大负面影响。