本论文主要以日本平安时代为下限,考察了中国古代土公信仰如何传播到日本的过程及相关事项。土公观念起源于中国古代的天文星占与谶纬思想,随汉代谶纬思想的兴起以及后来与土地信仰及五行思想之融合,逐步形成了古代中国古代的土公信仰,在神格上具有星神、五行神与土地神三种类型。日本自绳纹时代至六世纪为止,只有原始蒙昧的神灵观念,自然不具备接受土公信仰的条件。但自六世纪以后,随着汉文书籍的东传,阴阳占卜历算等也通过百济僧观勒传到日本,之后日本设立了阴阳寮。天文历法及阴阳五行思想的传入,使日本具备了接受土公信仰的理论基础。通过对镇魂与地镇祭思想的考察可以得知,日本自古以来的镇魂思想与密教的地镇思想相结合,孕育出犯土忌避的形式,为土公观念的接受与信仰的兴起奠定了重要的思想基础。然而,若从文献资料考证,则尚未出现土公一词。随汉籍传入日本的土公,在平安时期盛行的“气”及祟思想中,被阴阳师运用到实际的占卜中。特别是平安中期,祟思想进一步漫延,土公信仰在贵族社会中盛行,并产生了新的土公禁忌。通过对平安时期文献记载之土公观念进行类型学分析,得知土公观念被分为游行神和地灵两类,其中游行神就如中国土公类型中星神与五行神的结合,地灵则具有镇守土地之地神的神格并兼有游行神的性质,但与中国土公的土地神神格不同,由此可推断出土公在日本的接受程度。最后,本文对土公观念接受的原因以及推动者进行了探讨。土公最初见之于日本史料的是《延喜式》临时祭中的镇土公祭与安倍晴明《占事略决》占病祟法中,其原因即为当时社会上日益盛行的祟思想,促使阴阳师想方设法从外部引进异国神灵,为当时精神空虚拘于吉凶禁忌的贵族寻找解决不安的办法。通过对当时文献记载及接受土公信仰的条件进行分析,本文试图推测最早把土公观念导入日本实际占卜中的人物,及在土公信仰的传播进程中起重要作用的各类事项。