墨家逻辑作为产生于中国先秦时代的重要的逻辑体系,本身研究了推理的有效性问题,此外,由于墨家文本中对于大量具有道德色彩的“名”的关注,也可以说墨家逻辑是具有一定的政治伦理色彩的,而道义逻辑也是关于伦理和规范行为的形式逻辑,所以从道义逻辑的角度来对墨家逻辑思想进行探究是十分必要的。本文从墨家逻辑的思想起源开始,对墨家逻辑的思想内涵进行探究。墨家逻辑立足于春秋战国时期的“百家争鸣”,墨家思想根本目的是为去乱求治而服务的,所以在墨家逻辑,尤其是墨家逻辑的论证中就包涵着大量的政治伦理性问题,这也导致了墨家逻辑在推理论证之中更加重视逻辑的语用层面及内涵层面的问题,而在推理和论证中对于语词内涵中的道德实在的认知和理解则主要是通过“取”这一手段来进行把握的,所以可以说,墨家逻辑中的大量论证都是在道德和法律语境下的论证。墨家逻辑由于墨家的政治伦理性需求和去乱求治的目的,提出了本身最核心的“十论”,并且墨家基于“十论”还进行了大量的论证,这些论证的主要重点在于对社会和统治者规范行为的论证,这是一种关于规范性的应然的推理判断,这种应然命题和推论,正是符合道义逻辑思想特点的论证方式,所以笔者认为,在墨家逻辑论证之中是存在大量道义逻辑思想的,并且这种道义逻辑思想主要从规范制度的“法”和作为道德伦理的认识手段的“取”两个方面集中体现出来。本文最后从道义逻辑的角度对墨家逻辑思想进行了较深入的分析,首先对于墨家逻辑的特殊性进行了充分地讨论,认为墨家逻辑具有一、以论证为目的,二、注重现实应用和行为规范这两个基本特征。并在此基础上对墨家逻辑进行了进一步的研究。笔者认为,墨家逻辑在逻辑应用层次上具有道义逻辑形式,在应用逻辑层次上具有道义逻辑的思想。最后对墨家逻辑的普遍性进行论证,认为墨家逻辑是具有逻辑的普遍性的。