本文选择的调查地点是贵州省毕节市纳雍县,地理位置位于贵州省西北部,毕节市南部。纳雍县境内居住着22个少数民族,苗族人口占全县12.9%。少数民族占总信教人数的91%,信教的少数民族中苗族占76%,彝族占13%,汉族占9%,白族占2%,其中信仰基督教的苗族信徒占多数。本文就基督教信仰对国家法和习惯法实施的影响,以贵州省纳雍县三个苗族村寨为调查点,描述和运用法律人类学理论进行分析。通过查找相关历史资料,了解基督教在纳雍县的传播与发展历史。基督教是在1877年传入贵州,于1900-1903年传入纳雍县,“根据现有资料了解到,纳雍县基督教信徒有5774人,基督教教堂21处,活动聚会点53处。”1本文通过定性研究的方法,2调研和撰写调研报告。定性研究方法是指采用实地调查、访谈、参与和非参与观察、个案研究、文献分析等方法对现象进行深入研究。本文属于文化人类学研究,采用定性研究报告的撰写方式,再现被访问人的观点和对话片段,以他们的角度描述调研的结果,并且用调研的结果验证本文的观点。文化人类学研究不同于城市社会学研究,城市社会学研究一般采用定量分析,即数据表格分析,但文化人类学研究一般采用定性分析。通过田野调查法,对三个村寨进行实地的调查,获得第一手材料。采用横向比较方法,对信仰基督教的村寨和不信仰基督教的村寨进行对比,纵向比较方法,通过对信仰基督教的苗族村寨历史文献的梳理,了解基督教对信教苗族村寨的影响。论文第一章是对调研点的基本情况介绍和调研大致经过的记述。论文第二、三章是经过调查研究得知,基督教对国家法和习惯法在信仰基督教的苗族村寨的实施产生了积极的影响。宪法的权利在信徒中更利于实现,如劳动权利及受教育权。宪法的义务得到更好履行,如宪法和法律的遵守和维护国家统一意识;民法范畴中的物权法的实施,信徒遵守物的合法所有权,以及信徒遵守合同法中的合同观念;行政法实施中,信徒们基于宗教信仰对计划生育法和宗教事务条例的更好遵守;刑法在信教村寨,得到很好的遵守,也受到基督教十诫教义的影响;诉讼法的遵守,也受到基督教信仰中诉讼教义的积极影响。基督教信仰也改变了信教苗族村寨原始的习惯法,比如,传统信仰对象的改变、巫师制度的废除、对戒酒的积极影响、村寨管理组织的多元化、婚姻聘礼的降低、部分传统婚姻制度的废止。论文第四章是对调研的启示,我国从晚清时期开始,就移植和学习西方的法律制度,但是我国法治现状与西方法治存在一定差距,有学者认为是因为我国缺失基督教信仰文化,西方法治的产生和发展离不开基督教文化。基督教信仰文化对我国法治构建及国家法的实施是否有启示作用?通过对贵州省毕节市纳雍县三个苗族村寨进行调查研究发现,基督教信仰对国家法和习惯法在信教苗族村寨的实施产生了一定积极影响,在这个影响过程中形成了信教苗族村寨独有的守法心理、组织和制度,笔者对调研发现的守法心理、组织和制度提出几点思考,第一,信教苗族村民守法心理对法实施影响的思考;第二,信教苗族村寨教会组织对法实施影响的思考;第三,信教苗族村寨民间制度对法实施影响的思考。论文中不足之处,由于起初苗族没有自己的文字,后来出现的苗文也没有普及,所以目前所能找到的历史文献有限。再者,我国苗族人口分布不均,本文调查未涵盖所有信仰基督教的苗族,还望在以后的研究中予以补足。