本文辩证地分析了原文读者和译文读者对《仓央嘉措诗歌》的思想定位。原文读者大多将其定位为"道歌",也有少数学者认为《仓央嘉措诗歌》是"政治讽喻诗"。原文读者大多将其定位为"情歌",也有少数专家学者将其定位为"政治讽喻诗"和"宗教道歌";限于文化背景和学识素养等因素,专家学者学者的理念没有在汉文化圈内实行开来。以于道泉、刘家驹、曾缄、刘希武、王沂暖、庄晶、苏朗甲措和周良沛、龙冬的八个《仓央嘉措诗歌》汉译版本为依据,从翻译心理学的角度探析了《仓央嘉措诗歌》自20世纪30年代起至今仍深受读者喜爱的原因,得出了《仓央嘉措诗歌》符合读者的文化心理机制的结论。从翻译传播学的角度探讨了《仓央嘉措诗歌》译介的影响,即向异域文化传播了宗教文化、民俗文化和地域文化;顺带地分析了《仓央嘉措诗歌》译本层出不穷,是因为藏文化奇特的意象,原文没有精确的定本;译者在解读时不了解相关的历史背景,以及没能准确把握作者的宗教情感;对诗歌字词义的误译,民歌与《仓央嘉措诗歌》想混,译者个人创作发挥等众多原因导致误译版本涌现。为纠正和完善之前的译本,复译又催生了新的译本;加上社会方面的审美心理和商业因素译本不断衍生。从文化翻译学的角度剖析了《仓央嘉措诗歌》汉译本对社会的价值,即《仓央嘉措诗歌》汉译本作为一种文学作品,是文学创作的结果,满足了读者的审美需求,促进了民族文化交流和融合。