石涛在画论史上具有举足轻重的地位,其诗文集与画作体现了文与画双向互显,技与道相互融通,言与象相互成就的审美进发道路。石涛以“象思维”的直观审美方式为基础,以庄子的“逍遥”“无为”“物化”为态度,诠释了在更高维度里,超越具体物象的分别与割裂,实现万物以为一的审美体悟。他以“远尘去蔽”为审美根基,“虚己以游世”为审美情态,并将其展现于其画论与画作的始终。《画语录》中“画从心而障自远”“生辣中求破碎之相”“远尘脱俗”等篇章体现了石涛“解衣般礴”、了无挂碍的审美情态,消解世俗是非判断的审美途径,以及“得意忘言”“诗画一体”的审美追求。“一画”的实现,必得通过技法的发用显现出来,同时又不能囿于技法的钻营,局限于饰的描摹。石涛以技体现道,从技、器外显性的层面,“一画”内在质的层面,以及道进乎技的层面,实现道技一体的“一画”之境。从技的层面来说,石涛以不可雕凿、板腐为技法;以质饰双修,为山石开生面为方法;以“我自用我法”为革新精神,贯穿于“一画”的始终。从质的方面来看,他立足于“一画”“众有之本,万象之根”的地位,进而突破技,“道进乎技”,以“一画”之法实现参天地之化育。最终,石涛以“具古以化”“借古以开今”的变化思想,“先受后识”的体悟原则,在“了法”与“去法障”中实现道技一体、道入乎技又出乎技,道技相资相生的“一画”之境。远尘从心的审美态度以及道技一体的绘画方式,是为了通过对“原象”的观照,达至“象思维”的绘画境界。石涛以“象思维”实现审美超越,超脱于主客、物我的二分,以以我观物、以物观物的不同观物取象的方式,上升至“象罔得之”与“得意忘言”的审美境界。其绘画“师法自然”,以“天地有大美而不言”的审美理念,通过蒙养兼生活的审美路径,超越至“脱胎于山川”的审美维度。他以“无法而法”为创作精神,借助诗文实现意境的拓展延伸,最后实现虚静的审美追求。