米兰·昆德拉无疑是当今世界文坛中最有影响力的作家之一。他的每部作品都会在世界范围内引起一阵不小的热潮。米兰·昆德拉以小说创作和小说理论上的非凡建树在20世纪文坛占据了一席之地，并多次获得诺贝尔文学奖的提名。米兰·昆德拉的小说，以其深刻智慧的哲学思考、精巧的艺术结构和对人的存在的关注赢得了世界性的赞誉。米兰·昆德拉重拾了欧洲文学中叙写人类存在的传统，他在个人小说理论文集《小说的艺术》中这样定义了小说：“小说研究的不是现实，而是研究存在。存在并不是已经发生的事，存在是人的可能的场所，是一切可以成为的，一切人所能够的。”因此，昆德拉的小说最宝贵之处在于他对于人这一永恒主体的观照。昆德拉探索存在的方式主要有两种：一是政治，二是性爱。本文认为，性爱主体作为更为贴近人类个人生活的一种探寻存在的方式，呈现给人们的意义更为直观，更为有力。因此本文尝试通过系统梳理昆德拉小说中的性爱主题，阐明性爱主题在小说中的内涵和意义，试图进一步了解性爱作为方式是如何探寻人的存在的可能性这一永恒主题。包括引言和结语，本文由四个部分组成：引言部分重点探讨性爱主题在昆德拉小说中的内涵、重要性以及意义。米兰·昆德拉的小说从来不缺乏性爱场面的叙述，性爱主题贯穿于他众多作品之中，但他又不是单纯地为了写性而写性。通常会与政治、人性以及存在等重大的本质的问题相联，从而从性爱的叙述中描绘出当代人普遍存在的境遇。第一部分：主要以昆德拉的小说集《好笑的爱》为例，分析爱情与性在现代人的生存境况中的表现和意义。认为在昆德拉的小说中，爱情与性是探索人类存在的重要手段。爱情与性在昆德拉的小说中不再如以往的文学作品中那样神圣，已经失去了它们理想中的形象，使得人类的存在变得空虚而无奈。第二部分：主要探讨性爱主题与同样作为作者探寻存在方式的政治主题之间的关系。在昆德拉的性爱描写中，政治是最大的异化力量。一方面最为私密的性爱竟然沦为政治的工具；另一方面，面对政治的迫害，小说中的人物又不得已将性爱作为或逃避、或报复、或反抗的庇护所；同时，作家通过将性爱粗俗化处理，甚至有意执着于描绘下半身的欢愉，进而颠覆高高在上的主流意识形态。在性爱这道强光的照射下，极权政治的可笑、可鄙与软弱的真相在瞬间得以彰显。第三部分：性爱关系中关涉男女两性，男/女两性在对立中各自开始了在性爱历程中的自我确认之旅。昆德拉的男性形象作为父权制社会的既得利益者，在一次次的欲望放纵和对女性的控制中确认自我；而女性形象或处于被丑化的状态，或者依附于男人，获得男人“怜悯”的爱情，处于失语状态。无论是男性还是女性在这一过程中自我意识在逐渐丧失，昆德拉也力图在小说中探讨男女两性在交往和性爱关系中的多种可能性，期待能在新的可能中真正确立自我的身份。第四部分：性爱，作为每个人生活中重要的核心，是人内心中最为隐秘的存在。事实上，在昆德拉的小说中，昆德拉也是通过性爱主题，践行着“小说是研究存在”的这一小说理论。在这一层面，透过性爱，我们看到了即使在性爱这样一个极其亲密的接触中，人与人之间，尤其是男人与女人之间的无法沟通；灵与肉的挣扎；最终难逃“媚俗”，读者由此也真正感受到了“存在的不能承受之轻”。