“全球化”作为人类社会发展的必然趋势，任何一个国家都不可能脱离“全球化”而独自发展。尽管当前世界仍以“和平”与“发展”作为其发展的主题，但“全球化”进程中逆全球化趋势和威胁国际安全秩序的因素也逐渐的彰显出来。如何在新时代“全球化”背景下谋求人类更好的生存与发展，这是当前急需解决的问题;针对“全球化”进程中人类所面临的发展问题，中国首次提出“人类命运共同体”的解决思路，用中国智慧解决这一世界难题。
　　“人类命运共同体”既基于当下世界发展实际，又有着深厚的哲学基础。最初人们对于“共同体”的理解是指人类的生存与发展方式，将人类社会的发展看作是“共同体”不断演进更替的过程;关于“人类命运共同体”的理论根基大体可以追溯到以下几个时期，古希腊时期，亚里士多德《政治学》明确了共同体的概念:所有的城邦都是某种善的共同体，所谓共同体就是由一群有着共同目标，即他所说的“善”的成员所组成的团体组织，它是按照自然的序列发展演化而来的。亚里士多德强调所有的共同体中都存在“友爱”，他认为人是一种政治性动物，具有社会性，只有在共同体中才能实现他们所追求的“至善”，获得幸福。腾尼斯最早从社会学的角对读共同体与社会进行了分析，腾尼斯认为共同体是自然形成的亲密关系，是一种休戚与共、守望相助的价值整体;社会是由意志选择为主导，是以理性计算的共同体利益或共享价值观为联结形成的组织群体。马克思根据人与共同体之间的关系，对人类社会进行了三种不同“共同体”的划分。即以人的依赖性为基础的“原始共同体”;立足与资本主义社会现实的状况，指明了在“虚幻共同体”下资本家与工人之间的利益对抗关系，进而建构了以生产力高速发展为物质前提，人们之间普遍交往为直接动力，推翻资产阶级生产方式，取消社会分工的“自由联合体”。中国传统文化“大同”、“小康”、“和谐世界”、“天下”等基本思想都蕴含了对构建“人类命运共同体”的美好生活向往。从人类社会发展的现实情况出发，人类命运共同体对人类前途与命运发展进行了深刻思考，它丰富的具体内涵及合理的实践方案，相较于以往“共同体”思想，人类命运共同体对是对其的不断丰富与创新。
　　“人类命运共同体”思想，将马克思的世界历史观作为其理论之“源”，马克思世界历史思想立足于实践逻辑与历史逻辑，解析了人类社会基本矛盾运动规律，表示世界历史形成的根本动力来源于资本主义生产力的快速发展;世界市场的形成是人类历史形成的直接动力，而世界普遍交往的形成是世界历史形成的表现形式;从整体性、客观性、主体性与历史性等角度对世界历史的发展进行了详细的剖析，不仅一方面为人类社会与世界历史的未来发展指明方向以及提供指导，同时另一方面为“人类命运共同体”思想提供了的理论支撑，是马克思世界历史思想发展的更高阶段，它遵循了人类社会从“历史”到“世界历史”，从“民族”到“世界”的客观规律，充分运用了世界历史的方法论原则，分析了在“全球化”大背景下世界相互依存的客观现实，在很大程度上促进了世界各国平等统一的整体价值观的形成。总体上来说，“人类命运共同体”思想，是理论与实践相统一的整体，在理论上继承了马克思世界历史思想，反映了哲学史上共同体的基本思想，是马克思世界历史理论在当代的延续与创新，它在理想追求、实践方式、实践主体方面对马克思世界历史理论进行了创新发展。构建“人类命运共同体”是应对当前世界发展困境的现实方案，是推动人类历史发展的的强大力量，是维护世界和平促进共同发展的必然选择，是中国与世界发展的现实需要。