意大利诠释学家埃米里奥·贝蒂(EmilioBetti,1890—1968)是“方法论诠释学”的集大成者。他所构建的方法论体系,代表着诠释学在认识论、方法论研究路向上的最高成就。然而,由于伽达默尔的“哲学诠释学”在西方诠释学界长期占据主流地位,贝蒂独树一帜的诠释学思想因而至今尚未受到国内外学者应有的重视和肯定。在贝蒂看来,伽达默尔的哲学诠释学,将读者的“前理解”与“视域融合”视为理解的前提,却未对解释者的主体参与度加以合理规范,因而极易导致理解的相对主义倾向,从而危及解释的客观性要求。正确的解释需要一套行之有效的普遍的方法论作为基础和保证。因此,对诠释学问题的研究决不能抛弃方法论这条思维进路,完全有必要从方法论这条研究进路来进行富有成效的探索,从而为精神科学构建一套普遍的方法论体系。本文针对西方诠释学的发展现状,面向西方诠释学的未来发展方向,以贝蒂的代表性德文巨著AllgemeineAuslegungslehrealsMethodikderGeisteswissenschaften(《作为精神科学方法论的一般解释理论》1967.)为主要文本,采用文献研究法、比较研究法、诠释学研究法和跨学科研究法,在国内外学者相关研究的基础上,力图对贝蒂诠释学方法论进行厘析考辨,以期发掘其哲学基础,梳理其理论来源,凸显其理论核心,透视其理论特质,昭明其方法论意义。贝蒂诠释学方法论的哲学基础主要是:康德的知识论哲学、维科的“共同意识”理论、洪堡的语言哲学及哈特曼“新存在论”哲学。其方法论的理论来源主要有:阿斯特的“精神诠释学”、施莱尔马赫的“一般诠释学”、伯艾克的“语文学诠释学”及狄尔泰的“体验诠释学”。其方法论的理论核心即是四项解释原则:诠释对象的独立自主性与诠释标准的内在固有性原则、诠释学评价的整体性和融贯性原则、理解的现实性原则、理解的意义相称性与诠释学的符合一致性原则。其方法论的理论特质集中体现为:“以文本为中心”的解释者、作者、文本三者的融通;理解的主观与客观、历史与当下的辩证统一;根据不同诠释对象的自身特点区分诠释类型,依据不同诠释类型的语境特质合理运用诠释原则。贝蒂的诠释学方法论体系,对于当代诠释学的发展具有重要的学术价值:首先,有助于实现一般诠释学从“方法规则”向“方法论体系”的跨越;从“作者精神之还原”向“作者原意和文本原意之重构”的拓展;从“技术的规则体系”向“哲学的诠释方法论”的提升。其次,有助于在方法论意义上对“哲学诠释学”予以某种程度的匡正。再次,贝蒂的理论努力体现了“方法论诠释学”与“哲学诠释学”之间具有彼此互补的意向及相互融贯的可能。贝蒂的诠释学方法论体系,对于当代诠释学的发展也具有重要的实践意义:首先,有助于对诠释活动进行反思,从而更好地展开诠释实践。其次,有利于营造良好的学术环境,形成理想的学术共同体。再次,有益于规范人文学科中的诠释实践,推进诠释学与其他学科在方法论上的融通。毋庸讳言,贝蒂诠释学方法论也还存在着进一步完善的空间。虽然贝蒂不否认解释者主体性的参与是解释活动得以开展的前提,但是由于他过于关注对“前理解”“视域融合”中主体性因素的限制与规范,因而在一定程度上忽视了对诠释主体创造性因素的肯定与重视。