唐代是我国封建社会的鼎盛时期,医疗制度对后世产生深远影响,有关儿童的观念在这一时期开始朦胧地产生,社会的方方面面开始彰显儿童的存在,因此唐代儿童具有独特的时代特征。通过对唐代儿童健康问题的探讨,一方面能够更全面、真实地了解唐代儿童,并对唐代医疗、家庭及风俗等深入理解;另一方面也对今天儿童的健康问题有所启发。从唐代儿童疾病的治疗来看,一般来说,儿童生病后首先会寻求医药治疗,多为专业医者、药方或经验治疗,通常为生病儿童上门求医。除了专业医者,唐代社会医巫不分,出现巫医、僧医和道医等。他们往往以符咒、丹砂等神化的药物治疗儿童疾病,实际上在具体治疗过程中他们可能也佐以医药,而神化的符咒、药物在一定程度上增强了儿童及家人的信心,改善了儿童及家人的心理状态,对儿童疾病的治疗更有利。除了医药等治疗,尤其在儿童治疗无效时,唐人也通过出家或拜师黄老的方式治疗儿童疾病。由于唐代社会医药费用较高、医者与药材分布不平衡、社会风俗心理等原因,在儿童生病后往往选择借助宗教及巫觋治疗疾病。这种方式在一定程度上减轻了儿童的病痛,可以说是心理上的安慰,在唐人心中是一条方便又实用的治疗途径。从唐代儿童的夭折情况来看,对敦煌、吐鲁番地区及皇室等不同阶层的儿童夭折率进行考察。造成儿童死亡的原因中情志不节值得关注。情志不节也是年龄较大儿童健康的一大威胁。人为死亡的原因中他杀占据很大一部分,儿童多受家人牵连被杀。此外,唐代社会中生子不举往往出于产育禁忌及自身考量,与秦汉魏晋时期因产育禁忌及家计考量而生子不举、宋代以来因经济原因而溺婴不同。唐代产育禁忌逐渐淡化,医书中通过取名的方式,将时日禁忌转凶为吉,医学的进步也可能导致分娩不顺、孕期腹鸣等产育禁忌淡化。从唐代儿童的安葬习俗来看,出现了儿童塔葬及居住地附近安葬的习俗。虽然塔葬与居住地附近安葬的习俗在唐代成人中也存在,但儿童的塔葬与居住地附近安葬都反映出唐人对儿童健康的期盼与祝愿。唐人将儿童塔葬,希望儿童在死后能够得到佛教护佑,不再遭受疾病之苦。儿童居住地安葬可能是一种权葬,在唐人的观念中也具有使儿童起死回生甚至成仙的功能。这两种儿童安葬习俗反映出唐代社会儿童面临严重的健康威胁,以致亲人将希望寄托在来世。总体而言,通过不同角度对唐代儿童健康问题进行考察,唐代儿童的健康状况有所揭示,在一定程度上也反映了整个唐代社会的健康情况,对当今儿童的健康问题也有所借鉴,为今后进一步深入了解唐代儿童生活提供了参考。