老司城作为湖南省第一个世界文化遗产,是湘西彭氏土司延续八百余年的政治、经济、文化和军事中心,它拥有自唐、宋、元、明、清数朝以来留下的众多文化遗址和民间口头叙事。其中以民间传说为主的民间口头叙事,构成了老司城的地方文化口述史,也成为老司城的地方族群记忆的重要载体。如今,老司城传说已经成为湖南省非物质文化遗产,在历史的长河中,老司城民间传说由不同文化背景与不同职业的人参与传承与再创作,是个人叙事与集体叙事的集中体现,反映出不同时代的文化特征和不断建构的活态化创作特色,折射出复杂多元的文化印迹与土家族的精神价值取向。论文分为绪论、正文、结语三大部分。绪论从选题缘、研究意义、文献综述三个方面说明本文的选题原因,并介绍了当前有关的研究成果和研究现状,引出论文的研究意义与创新之处。正文分四个部分,具体为老司城民间传说的生境与代表作,老司城民间传说现代建构的原因和对象,现代建构的群体与传播方式,老司城民间传说现代建构的价值与问题。老司城民间传说的生境与代表作,是对老司城所处的地理空间进行概况,对老司城历代土司王基本信息进行梳理,以说明老司城民间传说所对应的主要流传人物事件。其次根据当前建构以及流传情况对老司城民间传说的代表作进行分析和说明。现代建构的原因和对象,从民族身份认同的缺失、个人传承空间的压缩两个方面,剖析了现代建构所面临的客观现实,并从族群记忆角度,以彭士愁相关传说、八部大王相关传说、过赶年相关传说为例来分析现代建构产生的基础。现代建构的群体与传播方式这一部分是从以本地传承人的创作与建构、作家为代表的文人创作与建构、导游群体的功利性建构、政府层面的保护和影响四大群体来进行现代建构的探讨。除政府层面之外,其他三个群体都受主观身份影响进行建构,本地文化人带着对家乡的热爱,希望借民间传说来宣传家乡、赞美家乡。作家群体的创作带着作家的专业特点,在民间口头创作基础上,从文学虚构的角度对民间传说进行了书面化的二次建构。导游群体从对景区旅游宣传、对游客传播的角度进行再建构。现代建构的价值与问题部分梳理了民间传说现代建构对于当下的积极意义,即在文化交流日趋频繁,地方民族文化愈加显得弱势的今天,现代建构促进了民族认同,增强了文化自信;补充了从官方正史所没有记录的民间群众对于历史事件、历史人物口头记录的“民间野史”,展现了广大群众对于历史的价值判断。在旅游语境下。再建构对文化旅游起到了助推作用,从土司王的相关传说,到土家民俗的相关传说,对旅游业的发展提供了文化参考,对文化旅游的打造提供了坚实的群众平台。同时。论文也指出了现代建构所面临的问题,即“经典化”与“民间性”的冲突和现代建构的固化与民间传说活态性传承的矛盾。