本论文以现代主义早期立体主义和达达主义艺术作为主要论述对象,从它们艺术产生的背景、艺术作品的分类阐释中得出立体主义的"分析性"和达达主义的"随机性"的语言区别,并把这两种语言看做两种言语形式,从语言学上理解这两种语言自身所依托的基础差异,得出视觉艺术与身体艺术的区分,并进一步阐释它们的关系。立体主义的分析性语言虽然仍属于再现性的语言,但它毕竟已经开始打破了自然主义的绘画传统。立体主义以把人类头脑中通过分析和处理自然物像得到的理性认识进行视觉化的呈现,它建立了一套人工语言。这种人工语言把静止的时空打破,分解成为一个个最小单元,然后再重新排列组合。这样一套语言系统正应证了罗素的逻辑主义的观点:"经验世界是很多孤立的原子事实的机械集合,了解任何命题的途径是逻辑分析,直至无可分析为止"。达达主义随机性语言的产生受到战争的影响,认为战争是理性和逻辑带来的灾难,可以说一方面达达是反理知主义的,另一方面也带来另一种"智慧":调侃、随意、天真、无意识、偶发的艺术面貌,充满了人的灵性。在现象学的认识下,客观事物的表象和经验是靠不住的,应终止对客体存在的信念,而是通过"凝神"直观其本质。这种"凝神"和关注此在,在我看来也许就是进入随机而本能的一种动作。那么分析性艺术语言就是逻辑和认识的产物,是通过"看"而后在头脑中形成的概念认识,再把这种认识表现出来。而随机性语言就是调动身体的本能产生的物质结果;这两种语言依托的物质性基础不同,分析性语言依托的是视网膜和大脑,随机性语言依托的是肢体触觉和神经;它们传达的内容也不尽相同,分析性语言表现的是概念、认识、和逻辑,这些是通过大脑加工过的信息。随机性语言表现是情绪、感受、下意识、无意识,是人的本能和直觉。这样看来,在现代主义早期艺术上已经体现出两种艺术道路上的发展,这两条线路就是视觉对应空间中的形式图像,身体对应时间中的物质实在。而这两种道路也可以辩证的理解为像"一枚硬币的两面",它们相反相成,不可分离。