美国作家赛珍珠于1938年荣获诺贝尔文学奖,其获奖作品《大地》立时赢得国内学者关注,从各个角度进行评说,有褒有贬。其中,《大地》中的异国形象自然更受关注,并且众多学者大多十分强调对其“真”、“伪”的考证。由此出发,本文以比较文学形象学和后殖民理论为理论基础,围绕着《大地》三部曲中的“中国形象”及其生成展开。全文由五个部分组成:导论部分,主要梳理国内赛珍珠研究的成果和情况,总结各个阶段赛珍珠研究的特点,为本论文的展开提供了一个学术研究的历史根据,并且说明本文的缘起、新意、全文布局,最后综合阐释了本文将运用到的相关理论,为论文正文的展开确立理论依据。第一章,梳理潜藏于《大地》三部曲创作背后的社会文化背景。具体梳理了19世纪到20世纪20—30年代的中国在西方哲学思想家、美国传教士和作家作品中的中国形象。在大国主义优越感、传教需要和商业利益等现实目的作用下,中国渐渐成为不在场的“他者”,被镀上了一层越来越晦暗的令人害怕与恐惧的色彩。第二章,从文本的词汇、主题结构和故事情节这三个方面着手,探讨《大地》三部曲塑造了怎样的一个中国形象。《大地》三部曲以人和土地的对等关系为基点,通过认同和差异性词汇相融合和混杂两种文化因素的故事情节,向读者展现了一个既不是“乌托邦”的也不是“意识形态的”,而是在中西文化相互映射出的一个“我中有你,你中有我”的变化中的中国形象。第三章,从作家出发探讨《大地》三部曲中的中国形象是如何生成的。独特的生活经历让赛珍珠在文化和身份认同时产生矛盾和焦虑,宗教的宽容使她希望人们在信仰上能抛却狭隘和偏见,最终形成了她混杂的双重文化身份并由此思考它的文化意义。于是在提笔写作时候,她开辟了一个阈限性写作空间,以自己的作品告诉人们,人和人是有同一性的,完全可以跨越种族和文化差异达到沟通和理解。《大地》三部曲中的异国形象的生成正是这三者融合的产物。结论《大地》三部曲里的“异国形象”是中国和西方双重历史文化语境作用的结果。