语言学的研究领域范围很广，本篇论文主要从语言学的角度来进行语篇文化的分析，不仅涉及语言和社会的关系，语言学内部微观层面的联系，诸如结构、词汇、句法学、语义学、语用学、语篇等，同时也对语言生成、变化、习得和使用过程中产生的文化现象给以解释，进而对以各种方式蕴含在语篇中的文化思想进行探讨，最终形成一个崭新的视角：如何看待蕴含在其中的文化价值以及如何从语言学的微观层面对他们进行展示。。文化作为一个术语，广泛应用于社会科学和人文学科的各个方面，很难予以精确的定义。在本篇论文中，作者首先对文化的定义、概念、特点、范畴进行了比较详细的描述，然后得出结论：文化作为一信仰体系，这一从人类学视角得出的概念应该被当作从语言学内部微观层面对语篇文化进行研究的文化理论核心。根据人类学对文化的定义，文化由外显的和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获得并传递；文化代表了人类群体的显著成就；文化的核心部分是传统观念，尤其是它们所带的价值；文化体系一方面可以看作是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素。这一定义正是本篇论文关于文化理论概念的核心，即文化研究可定义为：对占优势的假定及价值之间的相互确定和相互冲突的模式的研究，这些假定和价值是由某一社会群体和他们所形成的组织，以或明确或含蓄的方式来表达的。从语言学角度进行语篇文化研究，其主要目的是从语言学内部微观层面对某一社会或社会群体中以各种方式蕴含在语篇中的占优势的假定及价值的模式进行分析在第三章，作者主要对语篇给出尽可能清晰的定义，进而阐明从语言学角度进行语篇文化研究，语篇占有十分重要的地位。从语篇的结构和功能这个观点来考察，语篇可以简单的定义为一个口头的或书面的语言片段；而从语篇的多维性这一视角出发，语篇又具有意念性，人际性，和信息性等三个维度特点。从语言学角度阐释语篇，目的是获取其内部蕴含的文化价值和信仰，我们要十分注重它的语法结构、语域选择、习惯用语方面的细微差别、语义关联的复杂性等等。用于语篇文化分析的书面材料取自不同侧面，表达不同社会群体的观点，代表各种类型的语篇，在本篇论文中为便于分析，都截取了其中的一小段。使用简短语篇分析其中蕴含的文化有几个好处。第一，不需要具备较广博的历史和社会方面的知识。第二，简短语篇不代表某一文化的特定陈述，就是说，它本身主要是一个能被用作文化分析的语言片段。第三，简短语篇能够使我们发现某些占优势的显性文化假定和价值如何蕴涵<WP=62>在所选择的词汇和短语中。因此，使用简短语篇作为分析材料，可以揭示人们通过语言建构一个他们如何看待自身生活的特定的世界。在第四章，作者侧重分析文化和语篇的关系，其主要观点是：文化和语言是密不可分的，某一特定语篇中的语言表达、体现和象征文化现实，通过分析某一特定语篇中的语言，我们能认识文化结构，理解某一文化群体所特有的概念。语言是文化的产物，它的生成和发展与文化有着密切的不可分割的联系，并受到文化的制约。其次，就语言的文化价值而言，语言的文化性主要体现在反映文化，传播文化和制约文化等三个方面：1）在反映文化方面，首先要看到语言具有民族性。民族差异不仅表现在思维，意识，心理等精神领域，更反映在语言系统本身，因为民族的语言系统本身就是一个完整的文化世界。我们可以很容易从各民族的文字、语音、语法、词汇即语言系统中找到各民族文化历史的积淀。2）在传播文化方面，与其他文化现象相比，语言不仅反映语言本身，而且还纪录和传承着其他文化，并推动其他文化类型的形成。语言一方面是民族文化的载体，记录并反映着该民族的历史和现实，另一方面，语言的使用，即语言信息的发送、传递、接受等又是以民族文化为背景的，从而使语言又具有了文化信息的特征。3）在我们看到语言受文化制约的同时，还应该看到语言对文化的反作用，因为语言与文化的关系不是单向的，而是相互影响、相互作用的。语言既是思维、意识的产物，又是思维、意识的表达手段。我们认为，语言对文化的反作用就突出表现在语言对思维的制约上。从这个意义上讲，语言促进和制约着思维，思维又影响着语言的变迁和发展。其三，语言作为文化的符号，必然具备其特有的认知功能和实践功能。语言一方面是一定的事物以符号的形式进入人的文化世界，另一方面它又是人进入文化世界的主要向导。没有语言，人就无法观察、思考甚至认识整个文化世界。语言的文化属性、文化价值和文化功能证明了语言不仅是文化的载体，也是文化的传播手段和创造工具。从这个意义上讲，语言是“文化中的文化”，或者说是文化中的“特殊文化”。其特殊性就在于：其他文化大多是单一的，而语言作为人类交际、思维及信息的载体和工具，不仅记录和传承着其他文化，且语言系统本身就是一个色彩斑斓的文化世界，所以又可以称作“符号文化”。在第五章，作者从语言学内部微观层面进行语篇文化研究，诸如词法、句法学、语义学、语用学等等，对相关实例进行分析，以证明语法和文化关系密切，实际上，语法常常呈现某一特定现?