本文从《庄子》“心斋”、“坐忘”审美经验的维度入手,对二者主要进行了以下几个方面的论述：首先,阐释了《庄子》中两则寓言中蕴含的审美经验心理过程,对二者进行了比较,得出二者的异同。二者在审美经验中有以下三点不同：第一,审美活动心理指向不同。审美主体在达到“心斋”的过程中,基本上由外而内、层层内敛；“坐忘”的心理活动指向则是由内向外、逐步外放。第二,“心斋”偏重于提炼感知觉,“坐忘”偏重于剥离理性思维。概括起来,“心斋”是通过提炼感知觉拉远心-物距离,“坐忘”主要是通过剥离理性思维而拉近心-物距离。第三,对心境的侧重不同。“心斋”偏重于“虚”,“坐忘”偏重于“静”。而它们的共通之处在于：第一,二者的总体要求或目标一致,即“虚静”,体现了庄子的审美旨趣；第二,对形体、一般感官的超越,甚至摒弃；第三,它们都是通过不断调适心-物距离,使心进入审美经验的。其次,总括二者作为审美经验的目的从审美对象和审美趣味上做了划分,指出,“坐忘”、“心斋”的对象首先是自然的天地,最终到达自由、逍遥之“道”；从审美趣味上来看,它们体现了庄子美学“法天贵真”、“恬淡素朴”的审美旨趣。最后,因为,本文从庄子“心斋”与“坐忘”二者对中国后世的文学艺术产生了深远的影响做进一步的阐释,指出,它们不仅对文学艺术的创作具有方法上的借鉴意义,更对后世文人、艺术家的人格塑造、处世方式产生过巨大的影响。本文仅将《庄子》“坐忘”、“心斋”作为审美经验,以注家、学者们对庄子哲学的解读为基础,重在详细比较二者的心理过程,希图能从这个角度释清它们的关系。