陆机是西晋著名的文学家,也是东吴灭亡之后由南入北的江南文士的杰出代表,他的文学创作和文学理论皆著称于世,被后世誉为“太康之英”。由于复杂的历史文化原因,陆机的文学作品中表现出强烈的“南人意识”,本文拟在前人研究成果的基础上,拟对陆机的“南人意识”及其在文学作品中的体现进行比较全面的探讨和研究。首先,西晋灭吴,导致江东士人由南入北,但处处遭遇排斥的现实境遇,使他们具有强烈的南人意识。作为“亡国之余”,江东士人虽然备受北方世家大族的排挤和欺辱,但为了谋求在仕途上的发展,不得不与北方士人委蛇周旋。西晋初年南北士人之间的对立和冲突,使长期以来形成的南北文化的差异愈加明显,北方以玄学为中心的思潮和南方以儒学为核心的传统在政治思想、学术交流、社会风尚等方面都产生了明显的差异与冲突,导致南北士人在文化认同和身份认同方面出现了明显的抵触和疏离。北上游宦的陆机在这种矛盾的夹缝里寻求政治机遇,客观上也促成了南北文化的区域性融合。其次,吴郡陆氏自汉以来就为江南望族,这种家世和父祖功业给陆机产生了难以磨灭的影响,让他在北仕之后仍然秉持父祖的遗志,继承以天下为己任的儒学传统,“陆忠”的家风也影响着后人。陆机的“南人意识”是在北上之后形成的,主要体现在赴洛之后宦海浮沉中与南北士人的交游和相互赠答上。陆机的家世生平对于他“南人意识”的影响,也显现文学创作之中,对于祖德观念的赞颂,士族意识的书写,东吴情结的眷恋都是具体表现。最后,这种在特殊政治背景下产生的“南人意识”对陆机诗文创作主题的表达、文学形象的塑造、特定意象的选取都产生了影响。诗文中的思归主题既表达了游子羁旅在外的悲思、也是“曰归归未克”的万般无奈,作者也因此创作了较多的拟代思妇之作,借以寄托自己的思乡之情。在意象选取方面,陆机注重描写江南水乡最具代表性的风物,由此触物伤怀,寄寓故国之思。其诗文在塑造形象时,一方面写到了很多与自己有相似经历的南方文士,体现其“南人意识”的集体性特征,另一方面以游子征人和离群鸟兽的形象来表达赴洛之后的现实境遇和复杂心情,这也是“南人意识”在文学作品中的特殊呈现和自然流露。