解释学循环是解释学中一个极其重要的概念,依据其内涵的变化可分为海德格尔之前的古典形态和他之后的现代形态。本文对解释学循环概念的从古至今的演变进行了细密的梳理,尤其重点考察了阿斯特、施莱尔马赫、狄尔泰、海德格尔和伽达默尔的解释学循环思想。中国古代虽没有明确解释学的提法,但却拥有丰富的解释学思想,本文重点考察了以孟子为代表的“以意逆志”和“知人论世”的解释学循环思想,希冀找寻到与西方相类通的精神资源,以为文学解读的问题提供相应的理论借鉴。由文本内部和文本外部的解释学循环所引致出来的一个问题就是解释的有效性。关于解释的有效性最初是由美国文论家赫施提出来的,他在《解释的有效性》一书中进行了详细的讨论。理论家却尔走得更远,鲜明地提出“一部作品只有一个唯一正确的解释”的观点,极力维护文学解释的科学性和客观性。过度诠释问题实质也是由解释的有效性问题引申而来的,它最早是由意大利的符号学家艾柯在1990年代提出来。在结集出版的《诠释与过度诠释》中收录了艾柯、罗蒂和卡勒等几人的演讲,各人分别就过度诠释问题阐明了自己的立场和看法。本论文就各人的观点进行了条分缕析思路上的辨析和梳理,以期对这个问题有更进一步的认识。本文认为由赫施提出来的对文本的含义和意谓的区分是非常重要的,可以帮助我们认识到对文本不同解释的理论分歧之所在,但对却尔的“一部作品只有唯一正确解释”的观点则认为有些太过了。关于过度诠释问题,同意艾柯对过度诠释来源的历史追溯,及卡勒的主张对文本的运行机制进行研究的看法。