从二十世纪七十年代末到八十年代初,中国诗坛上出现了一股名之为“朦胧诗”的潮流。以艾青为代表的老一代诗人习惯了中国传统新诗的模式,而对这一时期出现的北岛为代表的年轻一代诗人的“朦胧诗”感觉晦涩、难懂,因为在“朦胧诗”中找不到一个简洁明了的“中心思想”,也看不到曾经熟知的昂仰气派。于是这两代诗人在“朦胧诗”问题上展开了长达几年的论争。这两代人在“朦胧诗”论争中暴露出的代际裂痕问题,是本论文研究的核心问题。北岛为代表的“朦胧诗”诗人与以艾青为代表的“文革”后复出的归来诗人,对待新诗,曾有相互认同,也有分歧,但是经过论争之后,最终还是走向分裂。“朦胧诗”创作潮流过后,留给中国新诗的,这两代诗人疏远的背影与隔阂的裂痕。以艾青为代表的老一代诗人基本上是在主流意识下进行对历史的“反思”,而北岛为代表的年轻一代“朦胧诗”人基本上在主流意识之外进行对历史的“反叛”。两代诗人“反思”与“反叛”的思想背后,是他们各自所秉持的创作思想、感情体验及抒情的基调、艺术手法等方面存在着代际裂痕问题。但是,历史地评价,这两代诗人为新诗的“生命诗学”构造都作出了有价值的贡献。在“共名”与“无名”时代中,这两代人诗人在“朦胧诗论争”之后,以艾青为代表的老一代诗人经过控诉和宣泄,他们大多数难以在诗歌方面有新的开拓;而以北岛为代表的年轻一代“朦胧诗”人也失去了当初的锐气,被后起的年轻一代诗人所颠覆,继续着对诗歌的建构,进行属于他们时代的诗歌创作。推动着当代诗歌的自由的艺术创造、多元并立的诗歌创作新局面。代际裂痕问题在一代代新诗人中不约而同地多少存在:每一代诗人在批评和颠覆传统的同时,也在创造与建构着传统;在中国新诗的发展过程中,老一代诗人在对新诗垦拓的同时,又面临着年轻一代人的解构,在两代诗人垦拓与结构相互过程里,又在建构着新诗的发展。论争并不是一方压倒另一方,而是对于新时期新诗存在的问题进行论辩,构成了新诗发展史上的一段壮丽景观。对传统的非议与反叛,实际上成为了中国新诗唯一不变的传统。了解这两代诗人之间代际裂痕问题,有助于了解中国新诗在当前发展过程中理论意义与现实意义。