马丁·艾米斯是当代文学史上举足轻重的作家之一,与朱利安·巴恩斯、伊恩·麦克尤恩并称英国文坛三巨头。鉴于他写作技巧上的大胆、创新,长久以来西方学者多从叙事技巧方面研究他的作品,并盛赞他为“新生的福楼拜”、“再世的乔伊斯”(阮炜,2002：48)、“当代的乔纳森·斯威夫特”(王丽丽,2006：305)等等。自上世纪九十年代,艾米斯进入中国人的文化视野。历经二十余年,国内学界对他的关注仍然处于滥觞阶段,不仅数量有限,而且多数承袭西方学者对其艺术技巧的探究。在国内外研究的基础上,本文选取艾米斯的中期作品《时间箭》为研究对象,通过詹姆斯·费伦的叙事伦理观和R.D.莱恩的分裂自我理论切入文本肌理,挖掘其内蕴的伦理思想,希冀为艾米斯的小说研究提供一个新的解读视角。费伦的叙事伦理观关注作者构建、文本呈现和读者反应的互动交流,尤其是文本形式和伦理内涵二者的关系。尽管有学者关注艾米斯小说的伦理指向,但仅限于主题范畴的内容探讨,不免有失偏颇。费伦的叙事伦理观以故事、话语和阅读平衡了作者、文本和读者三方对伦理建构的参与。在其理论透视下,本文认为《时间箭》不仅仅停留在技巧上的实验创新。作为一位颇具伦理关怀的当代作家,艾米斯在故事层面上努力营造特定的伦理情境；在话语层面上以特定的叙事进程、戏仿组合及叙述主体的重构策略展现了文本的伦理思考；在阅读层面上读者的互动参与进一步深化了该文本的伦理反思,从而摆脱了传统阐释的束缚——大屠杀仅是偶然犯下的滔天大罪,使读者在经历传统叙述范式的消弭中,创生一隅空间,深思纳粹屠杀的本质。