在古代,作为各地人民尊祀孔子、展开儒学宣传及教育活动的官方学校——文庙,是我国儒家传统文化的重要载体,具有丰富的审美意蕴和深远的文化内涵。中国各地区的文庙发展过程中,受到当地文化、气候和地理等方面的影响,形成了在规制结构上以曲阜的孔庙为正统,在具体风格上融入不同地域特色的基本特点。四川地区的文庙在其空间布局、建筑特色、园林艺术美上都拥有极高的研究价值,作为文庙的四大要素之一,文庙的植物景观更是这种鲜明风格和独特内涵的体现。全面地、系统地解析文庙的植物景观特征,对于文庙植物景观的保护和恢复等方面具有重要的借鉴和指导意义。然而,对于以区域为范围的文庙植物景观特征的研究尚不深入。将四川地区具有代表性的8座文庙作为研究的8个典型标准地,通过文献综合分析和实地调研,在实例分析曲阜孔庙建筑规制、空间布局、文化思想、植物特征的基础上;对四川地区8座文庙实施每木调查法,统计植物的数量、种类,记录植物的胸径、高度、冠幅,测绘植物与文庙建筑的空间尺寸;运用与植物群落相关的分析方法;与曲阜孔庙进行对比,对四川地区文庙的植物景观特征进行深入分析和探讨。得出以下几个主要结论:(1)四川地区文庙的植物景观营造在树种选择上,以桂花、银杏为基调树种;楠木、松柏类、香樟、紫薇、槐树、女贞为主调树种;黄葛树、水杉、枫杨、朴树、皂荚、天竺桂、日本晚樱、海棠等植物为配调树种。以与儒家文化、精神内涵相符的乡土乔木树种为主导。(2)与曲阜孔庙以常绿乔木为主调树种营造严肃、庄重的空间氛围相比较,四川地区文庙的落叶乔木种类所占比例过重。曲阜孔庙的常绿乔木在种类和数量上都占据绝对的优势,以柏类植物为基调,银杏、槐树、杏树等为主调树种,四季变化丝毫不影响孔庙的祭祀氛围;四川地区文庙整体而言常绿乔木在数量上稍具优势,但种类上的劣势明显,随季相变化,景观差异性较曲阜孔庙而言比较突出。(3)就配置形式而言,四川地区文庙由于规制和空间尺度等原因,配置手法主要集中于对植和列植。曲阜孔庙植物配置形式在孤植、对植、列植、群植上都比较突出,四川地区文庙与之相比较,一方面对于运用名木古树作孤植造景,比较欠缺,名木古树大多处于挂牌保护层面,对于其文化内涵、植物特征上的发掘和利用不够;另一方面,地方文庙空间尺度无法与曲阜孔庙相比较,所以极少运用丛植乔木这一配置手法。从整体来说,四川地区文庙植物,以对植和列植这两种配置形式为主,所营造的秩序井然、尊卑有序、主次分明的空间氛围,与儒学思想上的“中”、“正”“和”、“序”等礼制观念高度契合,体现了儒家思想对文庙植物景观的深远影响。(4)文庙的植物景观特征,随着文庙空间类型和功能的变化,在植物种类选择、数量运用、色彩氛围以及配置形式上,体现出明显的差异。文庙主要包含三大空间:一是具有引导性功能的前导空间:植物的色彩氛围应当稳重;整体采用规则式的配置形式,局部的配置手法较丰富,景观视线以通透、递进为主。二是以大成殿为整个文庙中心的核心空间:植物景观既要营造庄重严肃的氛围,还要衬托大成殿建筑的核心地位;植物色彩氛围严肃、华贵;采用规则式的配置形式;景观视线的中心集中在大成殿。三是承担延续和平复祭祀情绪功能的后续空间,在延续核心空间祭祀氛围的基础上,植物的色彩氛围和配置形式趋于多样化。