众所周知,庄子是中国哲学史上举足轻重的人物。他将道家学说发扬光大,成为了与老子齐名的道家哲学代表人物。他的著作《庄子》具有非常深刻的哲学思想,但其表现形式却又奇特超越、绚烂多彩,对中国哲学史和文学史都产生了十分深远的影响。关于庄子的研究,一般简称为庄学,早在战国末期就已经开始,《吕氏春秋》作为黄老新道家的代表作,其中就有很多借鉴和引用《庄子》的地方。从此以后,历朝历代关于庄子的研究著作可谓是汗牛充栋。时至今日,关于《庄子》的各种研究依旧是方兴未艾。儒、释、道三教在宋朝都发展得颇为繁盛,出现了相互融合与借鉴的态势。因此,宋代庄学研究不但更加繁荣兴盛,而且还呈现出和前代不同的发展方向,在研究方法上也有新的突破。具有十分鲜明的时代特征。林希逸是南宋理学家,艾轩学派之集大成者。他的学术渊源可以追溯至二程理学。他的特点在于公开对佛学与道家(教)思想的兼收并蓄。他撰写了《三子口义》,分别为《道德真经口义》、《南华真经口义》、《冲虚至德真经口义》。这些著作都体现了林希逸的学术研究特色,还体现了他对道家思想所具有的独到的领悟和发挥。《三子口义》中,《南华真经口义》即《庄子口义》,相比较而言见解最佳。该书较为全面的反应了林希逸的庄学思想,在当时引起了很大的反响。他以理学为基本立场解庄,兼容儒、释、道三家,因而符合时代的需要,能够为人们所认可,也因此得以在后世流传。其解庄不拘于旧注,对《庄子》中的许多概念进行了详细的辨析,提出了一些比较符合原意的新观点,因而在当时广为流行并且产生了很大的影响。因此对林希逸庄学思想的研究是十分有价值的,这也是我选择其作为研究的对象的原因。本论文一共分为5章,基本内容集中介绍如下：第一、本论文研究了宋代社会政治时代背景以及在此背景下的庄学研究概况。因为这是林希逸庄学思想产生的重要背景。林希逸是福建艾轩学派的成员,他的老师林光朝、林亦之、陈藻等都是南宋著名的理学家。因此本论文对林希逸的老师以及艾轩学派都有简短的介绍。《庸斋庄子口义》是林希逸蕞具价值的一本研究性著作,我们对其基本情况也应该有所了解。第二、林希逸在《庄子口义·发题》中提到了注释庄子的“五难”。这其实就是林希逸研究庄子的基本思路。本论文从分析“五难”入手探究林希逸庄学思想的主要观点。此外,本论文还选取了庄子思想中最重要的几个概念以此对比林希逸在《庄子口义》中对这些概念的理解,从多方面对他的庄学思想进行研究。第三、林希逸是一位理学家,因此以儒(理)解庄是其基本立场。本论文从天理观、自然观、宇宙论和处世论等几个方面,分析他基于儒家立场诠释《庄子》的特点。第四、林希逸在《庄子口义·发题》中说,如果要真正读懂庄子,就必须要“知禅宗解数”。因此,林希逸注释《庄子》时还使用了佛教(禅宗)的概念,其中包括大量语录、灯录、公案等材料。本论文仔细研读了文本,将林希逸以佛(禅)解庄的内容进行了归纳分析。第五、林希逸作为南宋理学家,他所处的时代正是三教融合思潮发展最繁盛的时代。在这个时代思潮的影响下,林希逸的学术思想也具有很明显的三教融合性。从《庄子口义》中我们可以看见林希逸以老子观点解庄、以儒家经典解庄、以禅宗术语、公案、灯录等解庄。因此,研究《庄子口义》的三教融合性是十分有必要的。林希逸的《庄子口义》极具学术价值,而且通俗易懂,所以流传很广,对后世庄学的发展产生了很大的影响,甚至还传播到日本,被当时日本学术界奉为注庄的权威之作。