本论文讨论尼采对敌基督者的批判。尼采哲学的基本立场是对生命进行辩护,以生命为标准实现价值重估,他在《敌基督者》中亦是如此。尼采在《敌基督者》中强烈地批判了基督教的价值颠倒,而这种价值颠倒突出地表现在“敌基督者”身上。为了理解尼采的这个批判,我们首先要弄清楚何为“敌基督者”,所以,我以"Antichrist"这个词为切入点,首先从词源学的角度来考察它的原始意义,继而分析它在尼采著作中的文字含义,然后将二者结合起来,辨析关于‘’Antichrist"的不同理解途径和翻译方式,通过排除法来确定尼采著作中“敌基督者”的内涵：尼采所说的“敌基督者”就是指基督的门徒、基督教和基督教的价值观,他们远离和背叛了基督。尼采批判“敌基督者”的价值颠倒,主要原因在于：其一,“敌基督者”对基督福音的颠倒；其二,“敌基督者”对生命价值的颠倒。在尼采看来,“敌基督者”对基督的背离,是从耶稣之死开始的,是从耶稣的门徒开始的,既然涉及到耶稣,我们就必须要搞清楚耶稣是个什么样的人,只有知道了这点,才能知道耶稣本人的主张是什么,才能明白“敌基督者”在什么地方背离了基督。所以,我们从真实的耶稣入手,来揭露他的门徒尤其是对基督教有很大功劳的圣徒保罗对他的背离。“敌基督者”不仅仅指基督徒,也指基督教,虽然基督教和保罗对基督的背离都是从耶稣之死开始的,然而基督教的成功之处在于,它在保罗之后完成了价值颠覆。在尼采看来,不仅“基督教”这个词是一个误解,两千年来所谓的“基督徒”也纯粹是心理学意义上的误解,因为他们并没有实践耶稣的真正教导,这种背离最为可怕的地方就在于,它令尼采看重的贵族价值(或者说生命的价值)惨遭践踏,基督教的“功劳”就在于以贱民的道德和价值成功地反抗了贵族的道德和价值,完成了人类历史上最大的一次价值颠覆。尼采的看法是,“敌基督者”之所以能够成功地完成价值颠覆,得益于来自犹太人的仇恨心理和报复逻辑。尼采从基督教的前史入手,讲述犹太教和基督教的关系,分析基督教价值观念的内在逻辑,并以佛教和印度教作为参照,从宗教对比的角度进一步批判基督教的价值颠倒。尼采对“敌基督者”的批判尽显出他一贯维护生命价值的立场。他把基督教崇尚的价值视为生命价值的对立面,“敌基督者”作为基督教重要价值的代言人自然成了尼采所要抨击的重点。由于尼采是以隐喻的手法将保罗和基督教视为耶稣的对立者,这使得他的批判显得晦涩难懂,也使得那些不能准确抓住尼采写作意图和批判对象的人很容易对他产生误读。因此,这位语言大师在高明地甚至是自作聪明地玩弄语言的同时,也使很多人误解了他,从而把敌基督者看做是尼采自己。