詹姆斯·奥康纳资本主义技术批判理论研究

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先秦时期是儒墨道法等诸子伦理思想兴起的时期,也是百家争鸣的时期,由于理想和立场的不同,儒家和法家展开了激烈的争论,学术界对此也进行了很多研究,但通过水火隐喻的角度切入先秦伦理思想并进行研究的较少,本文从先秦儒家法家水火隐喻出发,揭示其中蕴含着的伦理思想,并以此为中心论述先秦儒家、法家伦理思想及其关系,在国家治理体系现代化的背景下,为推进依法治国的全面开展,从中华传统文化中汲取依法治国所需的素材,我
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14—15世纪是俄罗斯东正教禁欲主义发展的一个重要时期,呈现出一种承前启后的历史作用。这一时期的禁欲主义思想是在静修主义的框架下得到发展的,在吸收了拜占庭静修主义思想和禁欲主义观念的基础上,为俄罗斯发展出具有独特性的静修主义长老制奠定了理论基础。后来俄罗斯静修主义对禁欲主义思想的探讨基本没有脱离14—15世纪的理论基础和框架。俄罗斯禁欲主义的影响不仅局限在修道院内,对俄罗斯民众的社会生活以及文化生
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哈尔滨的东正教,因其产生和发展的特殊历史背景,使得它与哈尔滨的社会、政治、文化、对外交往等有着密切联系。进入到21世纪以后,东正教的宗教活动在哈尔滨重焕新机。借助东正教仪式,教会将团体的归属感赋予了信徒。中国传统与东正教在这里遭遇,两种不同属性的文化相互碰撞,相互融合。哈尔滨圣母帡幪教堂内中俄信徒群体间也存在着相当大的差异。我们对中俄信徒之间的行为差异原因进行溯源,并引入象征理论,证实上述分析。东
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韩非是战国末期著名的思想家,在群雄逐鹿、秦统一前夜的社会条件之下,他基于人性好利的思想提出了以“法”为核心,“利治”、“威治”、“名治”为一体的治国之道。他主张通过“赏罚”、“毁誉”等方式治理臣民,旨在为解救纷乱不止、道德沦丧的“乱世”之象寻找一剂“良方”。其“治道”思想与“德治”相悖,实则为失序的战国时代提供了不同于儒家以及其他各家的社会治理方案。其思想具有崇法性、贵利性的特点,其本质是重刑主义
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中国古典园林是我国古典文化的重要组成部分,到了两宋时期文人志士们更是把园林视为寄托情感的精神场所,他们把自己的生活经验和对内心世界的洞察融入园林的创作艺术中,使两宋园林具有浓厚的文学色彩和强烈的美学意蕴。两宋时期由于地理位置的变迁和文化的发展致使两宋园林的各自特征产生了巨大的变化和差异。因此本文将对两宋园林的审美风格、审美意趣和审美思想等多方面进行深入阐述、对比和分析,这对中国古典美学的研究还具有
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科幻电影已在中国出现多年,但文化与历史原因使其未能在中国茁壮成长。近年来,国内科幻影视产业发展火热,在中国科幻影视创作进入蓬勃期的同时,我们应注意到国内科幻电影产业仍处于初步发展阶段这一事实。电影评论对电影创作具有重要影响,对仍处于幼苗期的中国科幻电影来说,接受多角度的批评有益自身发展。江晓原是国内较早参与科幻电影评论的学者,他利用自身的学科背景,从科学与科学文化的角度提出不同以往的科幻电影评论。
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