罗隆基活跃在20世纪三四十年代中国的政治舞台上。前期他作为独立的学者,通过《新月》、《独立评论》、《益世报》等刊物大量发表文章,批判国民党的独裁政策,宣扬人权、民主与法治,呼吁停止内战、团结抗日。后期他作为民主党派的代表人物之一,积极地参与政治实践活动,并提出“第三条路线”的政治方案。罗隆基对中国的民主建设、抗战、和平建国都做过诸多贡献。罗隆基的宪政思想涉及到人权、民主和法治多个维度,每个维度都能反映他对宪政的理解。罗隆基的宪政理论以其人权理论为基础,他关于宪政、民主与法治的阐述都基于他对人权的信仰。他创新性地提出人权是做人的必要条件,认为法律的功用在于保障人权,人权是先法律而存在的。他也认为宪政是实现民主的必要方式,民主是宪政的主要特征,在民主政体下更容易实现和保障人权,而独裁政体只可能践踏人权。法治精神是宪政实施的保障,只有依赖法治,才能有效地限制政府权力,而达到保障人权的目的。罗隆基的宪政思想的缺陷在于:他的人权条件说缺乏充分的逻辑论证;他的宪政理论内容大多是直接引入西方政治哲学的理论,缺乏对中国社会实际情况的考察;他的第三条路线的民主策略因民主党派力量薄弱,且缺乏感召力而陷于流产等。