道教宇宙论是在老庄等传统道家宇宙学说的基础上，经过不同历史时期的不断地宗教化改造而形成的具有鲜明思想特征的理论体系。宇宙论作为道教的整个宗教思想体系的基点和核心，在其文化系统中占据着相当重要的理论地位，并发挥着十分明显的思想影响。本文旨在通过对道教宇宙论的历史考察，对该理论的基本内容和发展脉胳加以系统地梳理和阐释。全文共分三部分： 第一部分 从本根论角度阐述道教宇宙论的主体内容。笔者指出，道教的宇宙生成论(本根论)存在着本原论和本体论两个不同的发展阶段，经历过由本原论向本体论转变的过程。纵观道教宇宙论中的本根论思想，大致可概括为三方面：一、道论；二、气论；三、道—气整合论。笔者指出，道论和气论作为本根论学说的两条主线，在较多的场合里，是各自独立地同步发展着的。当然，也存在着相互影响、彼此渗透的胶着状态(即道论与气论的相互整合)，这种现象在本根论发展的后期尤为明显。在第一部分中，笔者对这三种理论形态分别加以阐释和说明。 第二部分 从组合论角度分析了道教宇宙论的时空框架结构和动力循环观念。笔者指出，道教的宇宙构成论(组合论)作为宇宙论学说的重要组成部分，是对宇宙生成论(本根论)的重要补充。它弥补了本根论在时空架构和动力演化机制方面的缺陷。纵观道教宇宙论中的组合论思想，大致可概括为三方面：一、五行说；二、八卦说；三、五行—八卦结合说。笔者认为，五行说作为道教宇宙论循环演化机制的根本动因，是解释宇宙整体系统内部能量交换原理的理论基础。八卦说作为道教宇宙论时空观念的架构基础，成为诠释宇宙时空结构体系的思想核心。随着五行与八卦思想的相互融合，有些道教学者也试图将二者加以结合，更好地解释宇宙论思想。这一点在《周易参同契》中体现尤著。 第三部分 从神创论角度剖析了道教宇宙论中的宗教神学色彩。笔者指出，由于漫长历史时期的分化、演绎和不同教派的差异、对立，形成了不同的道教 内容提要神创论思想。但穷本溯源，我们可以发现这些众多的神学宇宙论是以三种主流的创世说为基调的：一、老君创世说；二、天尊劫运说；三、土清尊神信仰。笔者对这二种以各自最高神抵为基础而发展起来的神学宇宙论的发展脉胳作了大致地梳理，并对这三种神创论的形成和发展及其基本内容加以比较。另外，笔者又分析了神创论中的道家哲学底蕴，指出道教神学宇宙论中内含着道家哲学关于宇宙观念的一些基本看法。