日常生活自古以来与艺术密切相关，同时也是审美发生的重要领域。虽然日常生活一直是艺术和美学的对象，但是长期以来并未被人们高度重视。真正对日常生活进行比较系统的理论研究始于20世纪初，此后，日常生活受到了较多关注，尤其是20世纪中后期，日常生活逐渐成为哲学、美学、文学艺术关注的焦点。在传统的艺术与美学视野中，日常生活一直没有引起人们的高度重视，它始终被认为是一个次要的、非本质的领域。在古典美学时期，并不存在学科意义上的美学与日常生活等概念，只有对美、艺术等的论述，在这些论述中美、艺术与日常生活领域彼此混沌不分，难以厘清。无论是柏拉图的“理式世界”，还是中世纪神学的“上帝”以及德国古典美学时期的美学观，都难以找到日常生活应有的位置，他们关注的是永恒的抽象世界而非具体现实的日常生活。20世纪以来，日常生活日益受到关注，胡塞尔曾提出“生活世界”的概念，许茨在胡塞尔思想的基础上，提出了“日常生活世界”这一范畴；此后，法兰克福学派的社会批判理论也开始关注现代日常生活；赫勒、列斐伏尔等人对日常生活进行了全面探析、批判，从而使日常生活成为一个独立的领域；60年代，波德里亚的消费社会理论、费瑟斯通的日常生活的审美呈现和韦尔施的重构美学等理论中对日常生活与审美的关系多有论述，日常生活成了美学关注的焦点。美国的实用主义学者舒斯特曼提出了“生活即审美”的观点，认为审美复兴最有前途的选择应该是发现并扩大艺术的领域从而使审美经验具有更大的普遍性，并最终朝向艺术与生活的整合。由于日常生活理论的逐步完善和对日常生活与审美之间关系的日益关注，美学自身发生了重要的转向：古典美学时期，美学与日常生活之间的界限比较模糊，生活世界只是到达理念世界的一个阶梯，处于最底层；现代美学时期，由于日常生活逐渐沦为异化统治的领域，美学和艺术开始主动拉开与日常生活的距离，并逐渐摒弃日常生活，以审美现代性追求对日常生活世界进行批判和救赎；后现代美学时期，美学与日常生活出现了新的融合，美学再次重视感性，重返日常生活，从日常生活中汲取新的源泉。与此同时，生活美学也悄然兴起，美学理论日趋完善。