宋代是中国封建社会发展的上升期,宋代理学家们作为一批有责任、有担当的儒家学者应运而生。他们以“修己正人平天下”为己任,其理学思想博采先圣先贤礼教之优长,又将时代之需求杂糅其中,体系完备,内涵丰富。本研究在对宋代理学家礼教思想原始文献资料整理和对其它相关资料文献客观分析的基础上,对宋代理学家的教育目标、教育内容进行了深入系统的研究,对理学家所遵循的原则方法做了系统阐发,旨在为当下涵养个人气度、和谐家庭关系、治国理政提供有益的参考与借鉴。论文的引言部分,主要介绍了论文研究背景、研究问题,阐释了研究目的、研究意义和相关概念界定、相关文献综述、研究方法等问题。论文的主体共分为三大部分。第一部分重在阐发宋代理学家礼教思想产生的社会基础。庶族的崛起为宋代理学家礼教思想提供了政治基础、商品经济的兴盛为宋代理学家礼教思想提供了现实沃土、传统礼教思想的历史积淀和佛道二教的倡行对宋代理学家的礼教思想进行了文化浸染。第二部分是论文的核心与重点,本部分分别从教育目标、教育内容和教育原则方法三个方面论述了宋代理学家礼教思想的主要构成部分。宋代理学家礼教思想的目标指向主要为“明明德”以成就“圣贤”之人格;“明物我”以成就“和乐”之境界;“明人伦”以构建“亲亲”之家庭,“明礼法”以维系“尊尊”之秩序。“上达天道之微,下具人欲之实”的礼教内容包括礼本源于自然天理,礼根植于人伦道德,礼体现于制度品节。关于宋代理学家礼教之原则与方法,“礼以时为大”的随时原则、“缘人情制礼”的从宜原则、“随其性之欲”的率性原则以及“礼用和为贵”的经世原则为人们如何去实践礼教提供了标准。同时格物穷理、诚意正心、涵养用敬的方法又为人们提供了具体的方法论指导。第三部分的重点在于宋代理学家的礼教思想的评价及现实镜鉴。从积极作用上来说,有利于达成“君心正,纲纪立”的政治秩序、实现“民有序,风俗化”的社会教化以及形成“家风袭,万家睦”的家庭伦理,同时提升“知礼节,懂进退”的个人修为。当然宋代理学家的礼教思想也有自身不可避免的局限,过于保守、强制、以及过于强调等级性等。但是总的来说,宋代理学家礼教思想作为传统之精粹,对于当下个人涵养内外兼修的举止风度、家庭培育知书达礼的氛围、社会维系文明有序的秩序以及国家弘扬礼法合治的理念都有着不可忽视的启迪作用。