自阿富汗裔美国作家卡勒德·胡塞尼的成名作《追风筝的人》2003年问世以来，便赢得了巨大声誉。它被译成多国语言，出版600多万册，并盘踞亚马逊排行榜131周之久。近几年来，正是基于其对阿富汗文化、国情的关注，以及小说中多种主题的呈现，国内外对其研究不断升温。小说中对阿富汗人民，尤其是儿童凄苦生活的关照，使小说充满人道主义色彩，作者也因此获得"联合国人道主义大使"的称号。这种人道主义色彩，使小说赢得了全世界的认可。小说题目"追风筝的人"引发读者对追寻的事物的思索。因此风筝便具有了多种象征意义，如希望、救赎与过去时光。然而，基于小说从主人公儿时到成年的成长过程的分析，与对"跑"这一词的强调，本文将从不同的视角，把追寻的事物定义为拉康所说的对"主体"成长之路的建立与追索。因此，本文将从心理分析的角度进行分析，以拉康的"主体三层结构"理论，来对主人公成长之旅进行解读。论文分为五个部分。第一部分，对作者及作品，其研究现状，与拉康"主体"理论进行简单介绍。接下来将分别以"主体"理论中"想象界、象征界及实在界"理论为基础，对小说中阿米尔对"主体"的建立与找寻进行分析与解读。由此，第二部分是"想象界"在小说中的体现，即阿米尔有意识地对"主体"的初步建立。通过"理想主体"以及"镜中之像"，阿米尔开始在和谐的生活背景下建立"主体"。但是结果证实，这种基于想象之上的建立是虚幻的，于是便有了"主体"向"象征界"的过渡。第三部分，是"象征界"在小说中的体现，即"主体"试图为自身的真实确立，进行的积极探索。他试图掌控"父之名"的权威，利用语言的手段来形成独立、可以"言说的主体"，以表达自身，却在"象征界"中屡受挫折。于是便有了"主体"对"失败的根源——"原初创伤"的挖掘，并向原初完美的"实在界"的回归，以期待重新找回主体得以"完整建立"的根基。第四部分便是"实在界"在小说中的体现，即阿米尔对"实在界"的回归，却发现"实在界"的"不可实现性",由此引起的心理上的缺失，诱使"主体"产生了永不满足的"欲望"。这便有了主体对自身未被满足的欲望的永恒的追寻。最后一部分给出结论。对主体成长历程给予回顾与总结，并分析失败的原因，对主人公所发现的"主体不可完全建立"的真相进行诠释，以及对其认知真相后，不固步自封，不颓废绝望，而是继续永恒的、积极的追寻的肯定。这对读者具有重大的启示意义。