礼乐作为中国传统文化的核心概念,自身有着独具特色的教化作用,几千年来一直指导着我们的日常社会生活。在礼与乐的相互作用下,继而形成了特具特色的中华文化传统。通过先秦儒家礼乐教化,可以使人们在不知不觉中受到陶冶和改变,而且先秦社会的外在的制度规范和内在的道德修养结合在一起,铸成了中华民族人格的主要特征。先秦儒家礼乐教化是指以孔子、孟子、荀子等儒学思想家为塑造理想人格,追求高尚的人生境界,以“礼乐”为焦点在政治、社会以及人生方面所阐发的思想。先秦儒家礼乐教化作为一种样板式的道德教化性文化,其中蓄积着丰厚的价值,对中华民族思想道德观念孕育上行为方式形成上产生非常大的作用和影响。先秦儒家所蕴含的礼乐教化思想在自我身心、人与社会和人与自然等方面都能起到协调以及和谐的功效。本文的研究思路主要是以下几个方面:首先,从现代学者们如何论述礼乐关系入手,通过整理分析发现学界对此问题存在争议。这说明礼乐关系在学界们看来是存在着不同的界定,有的学者认为礼主乐辅,有的学者认为乐主礼辅,这说明礼乐关系及内涵需要重新界定。而如何更准确的界定礼乐关系势必要回到先秦儒家,因为基本上所有的文献都指向先秦儒家。其次,通过对先秦儒家文献的分析,挖掘整理“礼”、“乐”思想的异同,看出礼乐并不是一体的,它们既同又异,是相辅相成的,从而发现“礼”、“乐”之间是辩证关系。再次,根据先秦礼乐之间的关系,重新厘定“礼”、“乐”、“礼乐”的渊源及具体内涵。还有,根据礼乐的渊源内涵提炼先秦礼乐的思想代表的哲学精神,即礼的精神核心是文化,乐的精神核心是自然,凝聚为礼乐精神,深究背后体现的思维方式即是在自然与文化之间所探求的思路与方法。最后,联系实际,透视先秦儒家教化思想,礼乐教化目标在个人层面上培养君主需要的“文质彬彬”的君子人格,在国家层面建立起温情脉脉、秩序井然的社会关系,梳理出礼乐教化的实现方式,概况出礼乐教化思想的现实意义。