先秦文学中有许多隐逸题材作品，以多种形式，从多种角度来描绘隐士的日常生活，揭示隐士的精神世界，抒写隐逸的乐趣，表现出浓厚的隐逸情结。本文以此为切入点，以《诗经》、《论语》、《庄子》、屈原诗歌为重点观照对象，结合先秦其他文献，以散点透视的方式，论述隐逸情结的表现，在历史向度上的发展变化，对比分析先秦时期不同思想流派影响所致的隐逸情结的差异，提示隐逸情结的审美价值及对后世的影响，以期更好地了解古代士人的生存状态，透视古代文化的精神实质，拓展和加深对中国古代文学的研究，更好地继承古代文化遗产。 全文分六个部分。绪论部分概述隐逸行为产生的社会背景是政治的黑暗、经济的自给自足、人性追求自由的需要。隐士的基本特点是鄙视富贵、安贫乐道、清高孤介，因此受到社会的广泛尊崇，但也有的统治者反隐逸杀隐士，两种态度会不同程度地影响到隐士的情感态度。 第二部分总论《诗经》中隐逸情结的具体表现，逐一分析了《考槃》、《衡门》、《鹤鸣》、《干旄》四诗，说明早期隐士的特点是旷达闲适、和乐静穆，其傲世情绪微弱，与社会的对立不明显，力求回归和融于自然。诗风含蓄自然，语言清新雅洁。 第三部分通过《论语》看孔子的仕隐情结。孔子持积极入世的人生观，以“天下有道则仕，无道则隐”作为仕与隐的准则，以中庸哲学处理仕隐矛盾，完成由仕到隐的艰难转折，晚年在文化活动中实现了自身价值，乐而忘忧。 第四部分从《庄子》看庄周的心灵之隐。庄子道法自然，倡导无为，以重生全性作为隐逸理念，重视自我。以心灵之隐、心斋之术排除外物对自己的奴役束缚，从而走上充满逸情的逍遥之路，极大程度上获得了精神的解放，个性的独立与自由。 第五部分通过《楚辞》看屈原从政失败后的痛苦困惑，以及他那种暂时的隔离性智慧—精神漫游。他借仙人式的游历写隐居高蹈、遗世独立之愿，但终于不堪承受美政理想破灭的创痛，自沉泪罗。 结语部分，首先比较上述几部重点作品中隐逸情结的差异，形而上的共性。其次论述先秦文学的隐逸情结所具有的审美价值:抒情形象有高洁不屈的人格，独立自足的精神境界，有淳化风俗的社会意义;情感主调上宁静轻松闲适，生动感人;表现方式上多用比兴象征、铺陈白描手法:意象择取上多自然景物，借景抒情;语言风格多清新自然，也有的雄奇诡异。最后论述隐逸情绪对后世文学、思想文化的影响，本文的现实意义及学术价值。