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先秦文学中有许多隐逸题材作品,以多种形式,从多种角度来描绘隐士的日常生活,揭示隐士的精神世界,抒写隐逸的乐趣,表现出浓厚的隐逸情结。本文以此为切入点,以《诗经》、《论语》、《庄子》、屈原诗歌为重点观照对象,结合先秦其他文献,以散点透视的方式,论述隐逸情结的表现,在历史向度上的发展变化,对比分析先秦时期不同思想流派影响所致的隐逸情结的差异,提示隐逸情结的审美价值及对后世的影响,以期更好地了解古代士人的生存状态,透视古代文化的精神实质,拓展和加深对中国古代文学的研究,更好地继承古代文化遗产。 全文分六个部分。绪论部分概述隐逸行为产生的社会背景是政治的黑暗、经济的自给自足、人性追求自由的需要。隐士的基本特点是鄙视富贵、安贫乐道、清高孤介,因此受到社会的广泛尊崇,但也有的统治者反隐逸杀隐士,两种态度会不同程度地影响到隐士的情感态度。 第二部分总论《诗经》中隐逸情结的具体表现,逐一分析了《考槃》、《衡门》、《鹤鸣》、《干旄》四诗,说明早期隐士的特点是旷达闲适、和乐静穆,其傲世情绪微弱,与社会的对立不明显,力求回归和融于自然。诗风含蓄自然,语言清新雅洁。 第三部分通过《论语》看孔子的仕隐情结。孔子持积极入世的人生观,以“天下有道则仕,无道则隐”作为仕与隐的准则,以中庸哲学处理仕隐矛盾,完成由仕到隐的艰难转折,晚年在文化活动中实现了自身价值,乐而忘忧。 第四部分从《庄子》看庄周的心灵之隐。庄子道法自然,倡导无为,以重生全性作为隐逸理念,重视自我。以心灵之隐、心斋之术排除外物对自己的奴役束缚,从而走上充满逸情的逍遥之路,极大程度上获得了精神的解放,个性的独立与自由。 第五部分通过《楚辞》看屈原从政失败后的痛苦困惑,以及他那种暂时的隔离性智慧—精神漫游。他借仙人式的游历写隐居高蹈、遗世独立之愿,但终于不堪承受美政理想破灭的创痛,自沉泪罗。 结语部分,首先比较上述几部重点作品中隐逸情结的差异,形而上的共性。其次论述先秦文学的隐逸情结所具有的审美价值:抒情形象有高洁不屈的人格,独立自足的精神境界,有淳化风俗的社会意义;情感主调上宁静轻松闲适,生动感人;表现方式上多用比兴象征、铺陈白描手法:意象择取上多自然景物,借景抒情;语言风格多清新自然,也有的雄奇诡异。最后论述隐逸情绪对后世文学、思想文化的影响,本文的现实意义及学术价值。